我们一直说，修行修自己，不向外求。
我们也多次强调，万物不为我所有，但皆可为我所用。
于是有人问，“万物皆可为我所用”和“向外求”，有什么区别？
如果这两者分不清，就很容易把自己给弄丢了。
向外求是指，盲目地迷信专家或大师，没有自我分辨能力，别人怎么说自己就怎么做，整个人都活在了别人嘴里。
在这个过程中，自己成了一个没有灵魂的傀儡，不走心不动脑，浑浑噩噩。
而“万物皆可为我所用”，这个“我”才是命运的主体。
通过学习，沉下心把学到的知识亲自去实践去体验，把得出来的感悟刻进潜意识里，这个过程中我们内在的核心会得到提升。
在这个过程中的“用”，才是万物皆可为我所用。
两者的区别是，一个有主动权，一个没有。
有没有主动权，决定着自己有没有辨别能力。
比如，很多打着修行的幌子的人，道德绑架修行者，让大家都去吃苦，号称吃苦就是消业。
如果是“向外求”的人，别人说什么就信什么，畏畏缩缩地就心甘情愿地吃苦去了。
日子越过越惨，还洋洋自得以为自己这是修得很好呢。
同样面对苦难，“万物皆可为我所用”的人会怎么做呢？
梅花香自苦寒来。
香是因为梅花，而不是因为苦寒。
苦难不值得歌颂，值得歌颂的是不畏苦寒的气魄。
面对道德绑架，有自己的基本立场，反正我修行不是为了自讨苦吃的，你爱吃苦那就都送给你好了，拿走不谢。
既然他喜欢，那就祝他有吃不完的苦。
你猜他会开开心心地接受这份祝福不？
修行修得也是自己的基本立场和辨别能力。
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网上陆续出现了很多的“道之光”、“三合老师”、“吉月姐姐”、还有“火阿姨”……
虽然第一章就提醒大家，先看完书，等心定了再说借助外力的事，但仍旧有人真假不辨地盲目就去找“大师”改命去了。
哪怕我反复强调自己不接个案，但还是有人相信自己是上帝的宠儿，上赶着给你看事儿的那个“道之光”是真的。
(;´༎ຶД༎ຶ`)又是因为有大爱吗？？？
如果你还停留在一听别人说自己多么慈悲多么有大爱就上头，建议多抄抄《道德经》，尤其是篆书体的。
世界是反着的呀。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”
这句话的意思是：上德之人不自以为有德，其行为出于无意；下德之人则表现为外在的不离德，其行为出于有意。
满口的仁义道德的人，就跟那些口口声声标榜自己很有钱一样，能是什么正经人？
“反者道之动”，可以体现在生活的方方面面。
这五个字要刻在骨子里哦，不然处处都是坑。
菩萨之所以是菩萨，是因为她做了很多好事，别人奉她为菩萨。
圣人之所以是圣人，是因为他帮助了很多人，别人尊他为圣人。
口碑是别人给的，不是自己封的。
自己给自己标榜的，那叫人设，叫广告。
口碑和人设，能分清不？
当然，事事都是好事。
真真假假，刚好用来当做试金石，验证自己的道心。
再重申一遍，心不定的时候，没有分辨力的时候，不要去贪求外力，以免掉进无尽的坑里。
