目录加载中...
扎西坚参顺着他的手指看了眼，一脸理所当然，“这里本来就是学校啊。你以为我们庙里就整天磕头念经啊？”
他领着三人走进旁边一间敞亮的屋子，看样子像是阅览室兼会客室，靠墙是书架，摆满了蒙、藏、汉文的书籍经卷，中间摆着几张矮几和卡垫。
扎西坚参招呼他们坐下，自己熟门熟路地从角落的暖瓶里倒出几碗热气腾腾的酥油茶，递给他们。
“这些孩子，大部分是沙比纳尔，也就是学徒喇，最小七八岁，大的十几岁就来了。”
扎西坚参坐下，吹了吹碗里的茶沫，“孩子们除了学佛经，还得学九年义务教育的课程。汉蒙藏梵文、数学、英语、物理、地理、历史……都得学，这是国家规定的，义务教育阶段，不管在哪儿上学，这些课都不能少。”
“那他们中考呢？”李乐问。
“不中考。”扎西坚参摇摇头，“这些孩子进了寺里，将来是要当喇嘛的。九年义务教育的内容，是为了让他们有基本的文化知识，不是让他们去考高中。”
“五当召几百年来，除了是寺庙，更重要的职能之一，就是学校。这里是整个漠南蒙古地区最大的学问寺。我们的却伊拉学塾，在几大寺院体系里都是非常有名的，是整个蒙区最大的几个的佛教学校。”
他喝了口茶，继续道，“整个学塾分为四个学部，显教学部，就是却伊拉，主要学习佛教哲学、因明、般若这些显教经典，时轮学部，洞阔尔，专攻天文历算、藏医学，密宗学部，阿会，修行密法，还有菩提道学部，主要学修心、发菩提心这些。而且整个蒙区，只有我们这儿有日木伦扎仓，专门研究宗喀巴的菩提道次第论，所以周边旗县的喇嘛，想深造学问，都得往这儿来。”
“小喇嘛们先在下面的一些小寺庙，或者在家里，打好蒙文、藏文基础，相当于小学课程。然后其中一些比较优秀、有潜力的，会被选送到这里来，进入学塾系统学习。”
“嚯，还选拔制，精英教育啊。”李乐啧了一声。
“那当然，佛法深奥，不是谁都能学明白的。”扎西坚参笑道，“按照社会上的说法，这里相当于一所重点的高中和大学预科班。来了之后，除了深入学习佛教经论，还得学习大小五明。”
“大小五明？”大小姐好奇地问。
“嗯，这是我们传统的学科分类。”扎西坚参解释道，大五明指的是：内明，就是佛学；因明，就是逻辑学；声明，语言学、音韵学；医方明，医学；工巧明，工艺技术，包括建筑、绘画、雕塑这些。”
“而小五明包括：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星象学。这些都是一个学问完备的僧人应该掌握的。”
李乐听得直眨眼，“好家伙，这课程压力，比高考不遑多让啊。除了这些，我看还有数理化生地，英语，还有那个……”他指了指外面，“道德与法治？”
“对啊，”扎西坚参点头，“时代不一样了嘛。光是学传统的，不够用了。这些年，学塾里也增加了现代科学、哲学、社会学这些课程。了解现代世界，才能更好地将佛法与现代社会结合，解答现代人的困惑嘛。我们的目标是，”他顿了顿，“培养适应新时代的，多元复合型宗教学术人才。”
“噗~~~~”李乐差点把嘴里的酥油茶喷出来，赶紧咽下去，擦了擦嘴角，“行，行，你们真真的与时俱进啊。”
包贵听得认真，追问道，“那学完这些之后呢？就像大学毕业生一样，分配工作？”
扎西坚参被这个“分配工作”的说法逗笑了，摇摇头，“不叫分配工作。学完必修的显教经典课程之后，可以通过考试，获得不同的格西学位。格西意思是善知识，相当于佛学博士吧。一般分为四个等级，从低到高，多让巴格西、林斯格西、措让巴格西，最高的叫拉让巴格西。”
他详细解释道，“考取前面三种格西学位，可以在一些大寺院参加考试。通常需要系统学习二十四年到二十六年，才有资格申请考试。考过了，就可以去当堪布，就是去一些中小寺庙当住持。”
“而拉让巴格西是最高学位，考试极其严格。需要在拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺这三大寺，先参加夏季预考，再参加正月祈愿大法会的冬季终考。终考由多位高僧组成考评团，现场提出各种佛学疑难问题，考生必须当场答辩，引经据典，对答如流。两次考试全部通过，才能最终取得学位。”
“而这个过程，通常需要三十年左右的学习和修行。天赋极高的，最少也得二十年。”
“三十年……”大小姐惊讶道，“这比读博可漫长多了。”
“可不是嘛，真正的皓首穷经。”李乐忽然想起什么，看向扎西坚参，“哎，对了，我记得你好像就是什么堪布？”
扎西坚参摸了摸自己的光头，嘿嘿一笑，脸上露出一丝得意，“我……今年刚通过了拉让巴格西的夏季预考。等明年，去拉萨参加祈愿大法会期间，罗布林卡的冬季终考。要是过了，就是拉让巴格西了。”
“哟，恭喜恭喜啊！这算是什么？博士？”
“嗨，什么博士不博士的，就是个学位，我们这一派的传统学位。我准备考过拉让巴格西之后，再去考个拓然巴。”
“这又是什么？”李乐问。
“拓然巴是佛协会统一设立和颁发的，更……嗯，更官方一些。是十一世大师提议创立的，拉让巴格西属于我们这一派，拓然巴属于跨教派的官方高级学衔。”
“那，听起来好像更难？”大小姐问。
“侧重点不同。格西更侧重于我们派内部的传统经学造诣和辩经能力。主要考五部大论，释量论、入中观论、现观庄严论、戒律论、俱舍论。拓然巴除了这些，还要学政经学、东西方哲学、社会学这些现代课程，还得写论文，通过严格的答辩。相当于……嗯，跨学科的宗教学博士。”
李乐一愣，“啥玩意儿，政经？哲学我能理解，还得学政经？还得写论文？”
扎西坚参却一脸坦然，“这有什么？佛法不离世间法。了解社会运行规律，经济原理结构，才能更好地理解众生的处境和需求，才能知道如何用佛法去帮助解决现代社会的问题啊.....经世济民，从来都是我佛的宗旨嘛。写论文，也是整理思想、深入探究的过程。”
扎西坚参说起拓然巴的事，包贵在一旁接话，“扎西师傅，要你这么说，那现在外面还有不少法王、仁波切的，也有这些学位？”
李乐摇摇头，“那不一定。说到这个，前些日子还真出了档子事。我听我妈说，有个什么桑吉仁波切，在燕京、沪海那边好几年，专骗老板和演员。前几天让人给揭了，顺着找到哲蚌寺一问，压根没这号人。听说骗了上千万。”
扎西坚参叹口气，“这事儿我知道。这种人多了去了。最可恨的不是假身份，假的到底心虚，骗一阵子就跑，换个地方再骗。真正麻烦的，是那些真的，动了贪念，再掺和点神神叨叨、玄玄乎乎的东西，那才叫贻害无穷。”
大小姐听得认真，“那这个拓然巴学位，就是为了管这个？”
“管不住。学位是学位，人心是人心。有学位的也可能走歪路，没学位的也可能真修行。但它至少能给信众一个标尺。以前那些假仁波切，穿个僧袍，念几句阿弥陀佛，就能糊弄人。现在你问他，您什么学历？格西考了吗？拓然巴拿到了吗？他要是答不上来，心里就得掂量掂量。”
李乐笑着看他，“你这叫学历崇拜。”
“这叫规范化管理。”扎西坚参一本正经，“你看你们学校招聘，还得看博士毕业、发表论文、有没有留洋经历。我们这行，怎么就不能问问学历了？真修行不怕查，假把式最怕问。问得多了，那些浑水摸鱼的，自然就少了。”
包贵听了，若有所思，“那照这么说，以后那些老板们想供养个上师，得先看人家简历？”
“至少比看面相靠谱。”扎西坚参笑道，“再说了，真修行的人，不会在乎你问他学历。我师父就说，真金不怕火炼。你问得越细，他越高兴，这说明你认真，你是真心想学，不是凑热闹。”
李乐听出了话里的意思，“你这是把学术圈的peer review搬到宗教界了。”
“异曲同工。”扎西坚参站起身，给自己添了碗茶，“学术圈怕学术不端，我们这行怕什么？怕的是一样的东西。名利二字，放哪儿都是魔障。有了这套制度，好歹能拦住一些人，让他们想干坏事之前，得掂量掂量：我这个学位还要不要？我这个名声还要不要？”
语气带了点儿调侃，“当然，也拦不住真铁了心要坏的。但至少，能让那些半吊子、投机分子，少一条道。”
大小姐一直安静听着，这时轻声问，“那您觉得，学历和修行，哪个更重要？”
扎西坚参看着她，“学历是路，修行是方向。没有路，走不远；没有方向，走哪儿都白搭。两者都有，才能到地方。”
李乐“嚯”了一声，“这话说得，可以编进箴言了。”
扎西坚参笑了笑，“不敢不敢，我就是个普通喇嘛，语录轮不上我。回头能编进你们聊天记录，我就知足了。”
包贵哈哈大笑，茶碗里的茶差点洒出来。笑声在经学院的小院里回荡，窗外那个打游戏的年轻喇嘛抬起头，茫然地朝这边看了一眼，又低下头继续按他的PSP。
窗外的阳光正好，远处的诵经声隐约传来，混着风铃的叮当，和这间屋里俗气的笑声，竟也不觉得突兀。
扎西坚参悠悠地说了句，“其实啊，那些假仁波切最可恨的地方，不是骗钱，钱没了还能再赚。是他们把人心里的那点信仰，给弄脏了。这才是最大的业障。”
说着，扎西坚参忽然眼睛一亮，看向李乐，“诶对了，你是社会学博士啊！你论文肯定写得顺溜。那什么，到时候我准备拓然巴的论文，说不定还得找你请教请教，帮我看看框架，修改修改啥的。你们搞学术的，套路熟，这东西上面说，得三万字以上，我最近正在琢磨选题的事呢，你说，我还要不要去你们燕大找那些宗教学的老师聊聊，你有熟人么？能不能帮我介绍楼教授，他对《牟子理惑论》、契嵩的《辅教篇》还有《坛经》的研究让人很受启发，仰慕已久啊....”
李乐看着扎西坚参那闪闪发亮、充满“学术求知欲”的眼神，又想起他那辆霸道车和脚上的AJ，嘴里说的这些和时代同频的词语，端起已经微凉的酥油茶，喝了一大口，那咸香醇厚的味道在口腔里化开，混合着眼前这位即将拥有“佛学博士”，目标是“跨学科宗教学博士”的宗教界“人脉”，叹口气道。
“你这，比我们读博士还费劲。我读了这几年，已经觉得半条命没了。你们三十年……这得把一辈子都搭进去。”
扎西坚参笑道，“修行嘛，本来就是一輩子的事。你们读书是为了毕业，我们修行是为了解脱。时间长短，无所谓。”
“你这话，说得很有禅意。”
“废话，我是专业的。”
“行，到时候我给你介绍季老师，带你敲他家门去。”
“嘿，那更好，更好，多谢，多谢。”
“来点实际的。”
“多念两遍祈福经？”
“你不说佛祖忙呢么。”
“佛祖忙，那咱换菩萨。”
“你是出家人？”
“如假包换。”
“心不诚，不带你去了。”
“我没钱，要不，请你吃斋饭？”
听到吃的，李乐眉毛一挑，“有啥？”
。。。。。。
食堂在经学院后面的一排平房里，门口蹲着两只懒洋洋的狗，见人来也只是抬抬眼皮。推开门的瞬间，热气混着饭菜香扑面而来。
空间很大，一排排长条桌椅擦得干干净净，此刻已坐了不少穿绛红僧袍的喇嘛，有老有少，都捧着碗，安静地吃着，只闻细碎的碗筷碰撞声和咀嚼声，无人交谈。
打饭的窗口是开放式的，里面几个中年喇嘛正在忙碌，热气从大锅里袅袅升起。
饭菜很简单，用几个巨大的不锈钢盆盛着，一盆是烧得油亮的茄子、土豆和豆腐，另一盆是炒什锦菌菇，有口蘑、平菇、香菇，勾了薄芡。主食是荞麦面条，煮好了捞在碗里，浇上菜就算盖浇面。
一人一个苹果，红彤彤的搁在餐盘边上，像枚印章。
所有僧人吃的都一样。李乐注意到，打饭的窗口里外，没人多看一眼谁的餐盘。
扎西坚参好歹是堪布，又领着布施了好多钱的客人，领着三人去了隔壁的小间。
这里像是给访客或寺里有职务的喇嘛用的小餐厅，摆着几张方桌，墙上挂着一幅白度母唐卡，酥油灯的光晕里，度母的面容慈悲而静谧。
李乐坐下，挑起一筷子拌好的面，又瞅了眼碗里那几块茄子，抬头问，“你们不是不忌荤腥的么？”
扎西坚参正拿筷子挑开面条上那层菜，闻言头也不抬，“戒律不禁，那是因地制宜。高原上以前天寒地冻，蔬菜少，不吃肉顶不住。现在条件好了，运输也方便，蔬菜多了。再说，从修行角度讲，素食确实更清静些，慢慢也就改了习惯。倒也不是强求，有些偏远地方的寺庙，还是吃肉。”
他把面条拌匀了，吸溜一口，嚼了嚼咽下去，才继续说，“心里有佛，不在这一口肉上。但你要说吃素能成佛，那也扯淡。”
李乐点点头，“怪不得。”挑起一筷子，茄子软糯入味，土豆绵而不散，竟意外的好吃。这些天在草原上，手把肉、烤羊腿吃得着实不少，这顿简单的素斋，倒是清爽了肠胃。
大小姐也小口吃着，点头道：“味道很家常，吃着舒服。”
包贵更是呼噜呼噜，吃得头也不抬，看来是饿坏了。
吃到一半，李乐想起刚才在食堂见到的那些小喇嘛。
最小的那个，瞧着也就六七岁，剃着光头，穿着小小的僧袍，坐在长条凳上腿还够不着地，晃悠着，认认真真地扒拉碗里的饭。旁边一个稍大些的，时不时侧头看他一眼，像兄长照看弟弟。
他放下筷子，问扎西坚参，“不是说有规定，不让十八岁以下出家么？我看这边有几个，也就都是小孩儿。”
扎西坚参顺着他的目光看了眼，点点头，又夹了筷子菇，“规定是那么说的。但现实嘛，复杂些。”
“是有这规定。不过牧区情况特殊，几百年传下来的习惯，有些家庭还是愿意把孩子送来。有的是真心信佛，让孩子从小在庙里熏习还有的，有的是因为牧区上学不方便，最近的学校几十公里，孩子小，住校不放心，接送又折腾。送到庙里，有师父带着，学文化，学藏文蒙文，学点经文，也算是个出路。寺庙管吃管住，教东西，比在家放羊强。”
“那不就成寄宿学校了？”包贵插嘴。
“差不多。”扎西坚参点点头，“还有的，就是孤儿。寺庙收养的，从小就养着，总不能赶出去。”
“等这些孩子到了十八岁，会跟他们，跟家里商量。愿意继续出家修行的，留下，想出去读书、工作、成家的，我们也不拦着，还会帮着联系学校或者出路。”
扎西看向窗外，那边几个小喇嘛吃完饭，正排着队洗碗，动作麻利，大的照顾小的，小的仰着头跟大的说话，脸上带着笑。
“这几年，生活越来越好，交通也方便了，这样的小喇嘛，其实一年比一年少了，再往后，怕是更难见到这么小的了。”
李乐听着，心里动了动。他看向扎西坚参，“你呢？你是家里送来的？”
扎西坚参笑了笑，那笑容里有点回望来路的复杂，“我？差不多，也不完全是。”
他放下筷子，双手捧着碗，像是在暖手，也像是在整理思绪，“我家在川西那边，家后面就是一座小庙。我小时候调皮，不爱上学，就爱往庙里跑，觉得那些佛像啊，经书啊，香火气啊，比课本有意思。庙里的老喇嘛和善，给糖吃，讲故事，比在家听阿妈念叨有意思多了。”
“那年，我师父来庙里讲经。我在门口蹭着听，听不太懂，但觉得那声调好听，嗡嗡的，跟蜜蜂似的。”
他嘴角勾起来，眼神有点飘，像是看见了当年的自己。
“师父讲了两天，我就在门口蹭了两天。最后一天，他讲完出来，看见我蹲在墙角，就问我，你在这儿干嘛？我说，听你讲经。他逗我，那你听懂了吗？我说，没听懂。他又问，那你听什么？我说，听声音。他笑了，说，那你背一段给我听听。”
“我就给他背了。那天他讲的经文，不长，也就几十句。我全背下来了，一字不差。师父听完，愣了好一会儿，然后蹲下来，看着我的眼睛，问我，你愿意跟我走不？”
扎西坚参说到这里，端起杯子喝了口茶，像是在润喉，也像是在压住某些情绪。
“我那时候小，不懂什么叫跟他走。但我听明白了一句，不用上学了。我们那边，上学要走老远的山路，冬天冷得够呛，夏天又晒。我想，不用上学，那可太好了。当场就点头，愿意愿意。”
“师父就去了我家，跟我阿爸阿妈商量。我阿爸阿妈也懵，一开始舍不得，但看师父是有道行的高僧，我又自己乐意，再说，送孩子去寺庙，在我们那儿也不算稀奇事。想了想，也就同意了。就这么着，我跟着师父去了甘丹寺。”
“结果呢？”大小姐轻声问。
“结果？”扎西坚参咧嘴笑了，“结果发现，比上学还苦。每天天不亮就起来，背书，辩经，学因明，学声明，背那些拗口的经文，背错了师父拿戒尺打手心。我想家，想阿妈做的饭，想后山的小溪，想跑。”
“跑了三次。”
包贵来了兴趣，放下筷子，“嚯，你还跑过？”
“那可不，第一次，兜里没钱。趁师父不注意，溜到车站，想搭车回家。结果在车站蹲了半天，没人理我。后来被一个师兄看见，给拎回去了。师父罚我抄经，抄了半个月，手都快断了。”
“第二次，学聪明了。攒了几个月零花钱，够买一张去拉萨的票。还真坐上车了，到拉萨的时候天都黑了，我一个小孩子，举目无亲，又饿又怕，在车站蜷了一夜。第二天就被追来的师父找到了。就拉着我的手，带我吃了碗面，又把我带回去了。”
“第三次，跟着师父出去做法事，去一个牧区。半路上，我趁他们不注意，又跑了。这回跑得远，荒山野岭的，天黑了也找不到路。草原上，前不着村后不着店，狼叫声就在不远的地方，一声接一声。”
“我找了个土坑蹲着，抱着头，浑身发抖。心想，完了，这回真要被狼吃了。幸好被一早出来放牧的牧民发现了，给救了，还给我喝了热乎乎的酥油茶，吃了糌粑。人家问我从哪儿来，要干啥，我哇一声就哭了。后来那牧民好心，骑马把我送回了师父做法事的那个村子。”
“师父看见我，啥也没说，就让我先去歇着。晚上，他把我叫到跟前，给了我一个苹果，他问我，还跑不？我摇摇头，说，不跑了，没被狼吃了，算佛祖保佑。师父就笑了，说，知道怕，是好事。知道回来，更是好事。”
“从那以后，我就不跑了。既然命不该绝，那就说明，该我的路，就在这儿。”扎西坚参笑了笑，那笑容里有一种说不清的释然，“算了，不跑了。就这么地吧。”
大小姐听得入神，问道：“那你现在，跟家里还联系么？”
“联系啊，怎么不联系？”扎西坚参理所当然道，“只要有时间，逢年过节，或者寺里不太忙的时候，我都能回家看看。家里现在还有我的房间呢，我妈天天念叨，我回去，她就给我做糌粑，煮酥油茶，跟小时候一样。”
“民间老话，父母是在世佛。那些什么出家断六亲的说法，别信。那才是走火入魔呢。佛祖为母说法，抬棺送父，哪一样不在告诉我们，佛道即人道？佛是出世间最大福田，父母是世间最大福田。两个福田，都得种。”
李乐点点头，没再问。闷头吃完了碗里最后几口面。
饭后，扎西坚参领着三人，又回到了苏古沁殿门外。
游客早就散了，连最后几个贪恋光影不肯离去的香客也被僧人礼貌地请出了殿门。
暮色渐落，大殿轮廓渐渐模糊，只剩下檐下那几盏长明的酥油灯，在越来越浓的夜色里，晕出一小团一小团橙黄的光。
门虚掩着，里面隐隐透出昏黄的灯火和袅袅的青烟。扎西坚参在殿门外停下脚步，“里面就别进了，晚课已经开始了。就在这儿听听吧。”
看着扎西坚参进了大殿，三人便依言在廊下的阴影里站定。殿前广场上空无一人，只有夕阳的余晖将白色的墙壁染成温暖的橘红色，远处山峦的轮廓在暮色中渐渐模糊。耳边是风吹动檐下经幡，猎猎轻响。
然后，晚课的诵经声，从虚掩的殿门里，低沉地、浑厚地，传了出来。
起初是零星的，似乎由一两人起头，低沉而缓慢，带着奇异的韵律。渐渐地，更多的声音加入进来，像是百川归海，汇成一片低沉而浑厚的声浪，像是大地深处传来的脉动。渐渐地，那声音清晰起来，却又不是单一的，而是无数声音汇成的洪流。年轻的、年老的、高亢的、低沉的，所有的声音交织在一起，形成一种奇特的、几乎可以触摸的共鸣。
不是歌唱，也不是念诵，带着独特的喉音和鼻腔共鸣，它不再是简单的“念诵”，而是一种集体的、深沉的吟唱，一种用整个身体和灵魂在发声的仪式。
音节被拉得极长，拖出婉转的尾音，又在下沉处骤然收住。数百个声音同时起伏，如同一片声音的海洋，有浪，有波，有潮汐的呼吸。
高音部如鹰唳，盘旋上升，尖利而清越，仿佛要刺破殿宇的穹顶，直抵天际，中音部沉稳宽厚，如大地承载万物，提供了坚实的基底和共鸣，低音部则震颤着，让人的脚底都能感觉到那种轻微的麻痒。
不同的声部并非各行其是，而是以一种极其复杂而精妙的方式交织在一起。有时是齐声的迸发，如同惊涛拍岸，气势磅礴；有时是此起彼伏的呼应，如同山峦叠嶂，层层推进；有时又化作细密的轮唱，如同万千雨滴落入深潭，涟漪相逐，绵绵不绝。
从四面八方涌来，又从头顶倾泻而下，将人包裹其中。
不是通过耳朵听见的，更像是通过骨骼、通过血液，直接震颤在心口最深处。
李乐凝神，似乎听见了时间。听见了无数个这样的黄昏，无数个披着绛红色僧袍的身影，用同样的声调，一遍遍念诵着同样的经文。他听见了信仰的固执，听见了千年如一日的虔诚如何凝固成声音的形状。
他听不太懂那些音节的含义，却奇异地感受到一种沉甸甸的东西，压在胸口，却又让整个人变得很轻。
像是被托住了，被一种比个体生命更庞大、更古老的东西托住了。
那声音里没有祈求，没有哀告，只有一种近乎冷漠的、却又无比慈悲的平静。
它不问你从哪里来，不问你有什么罪孽，不问你许了什么愿。它只是存在，只是回荡，只是将一切都纳入它的节奏里。
有那么一瞬间，李乐觉得自己缩小了，缩成尘埃那么大，漂浮在这片声音的海洋里。可同时，他又觉得自己变大了，大到能装下整个夜空，装下整座山，装下这千百年来无数人用信仰堆砌的一切。
他忽然理解了扎西坚参为什么跑不掉。
有些声音，不是用耳朵听的。是用命听的。听见了，就再也忘不掉。再也回不到没听见之前。
这一刻，个人的悲喜、尘世的烦扰，似乎都被这宏大的声浪涤荡、稀释了。只剩下一种奇异的平静，以及在这平静之下，对生命、对宇宙、对某种超越性存在的模糊敬畏。
大小姐也听得入了神，眼睛望着紧闭的殿门，仿佛想透过那厚重的木板，看到里面数百名僧人齐声诵经的景象。她的呼吸不自觉地放轻了，似乎怕打扰了这庄严的共鸣。
包贵更是双手合十，微微垂首，嘴唇轻轻翕动，像是在跟着默念什么。
不知过了多久，诵经声在一个长长的、低沉如龙吟般的尾音中缓缓结束。
余音在空旷的广场和山坳间回荡，良久方歇。
随后，殿内传来窸窸窣窣的起身声、衣物摩擦声，晚课结束了。
天色已经完全暗了下来，深蓝色的天幕上，几颗早亮的星子开始闪烁。寺庙里的灯火次第亮起，勾勒出殿宇庄严的轮廓。
扎西坚参把他们送到停车场。车灯亮起时，他忽然转身，从车里拿出一个用黄布包着的长条形物件，双手递给李乐。
“这个，给你们的新婚礼物。”他说，“一幅白度母唐卡。我自己画的，画了三年，不是什么值钱的东西，但心意在里头”
李乐接过，打开布包，里面是一幅卷起来的唐卡。就着廊下昏暗的灯光展开一小段，只见色彩极其绚丽斑斓，以金线勾勒，描绘的是白度母的坐像，面容慈和宁静，细节繁复精美。
“白度母，主长寿，消灾，增智慧。祝你们俩，平安喜乐，白头到老。”
李乐抬头看扎西坚参，“三年？”
扎西坚参点点头，“唐卡这东西，急不得。一幅好的，画个三五年是常事。心不静，画不出来。心不诚，画出来也没灵气。”
李乐小心卷好，郑重收下，“谢了，扎西。这份心意，比什么都贵重。”
“行了，别矫情。”扎西坚参拍拍他肩膀，“天黑了，山路不好走，你们赶紧下山吧。等明年我考完试，估计要去趟燕京，到西黄寺那边待一阵，备考拓然巴。到时候少不了要找你帮忙，引见引见老师，看看论文啥的。”
“没问题，随时来电话。”李乐爽快答应，“教授那边，我帮你约。”
“够意思！”扎西坚参双手合十，朝他们微微躬身，“一路平安，扎西德勒！”
三人还礼，上车，发动引擎。
后视镜里，扎西坚参站在那儿，绛红色的僧袍在夜色里几乎融进背景，只有那双AJ反射着微弱的灯光，一闪，又一闪。
层层叠叠的殿宇，在渐浓的夜色和点起的灯火中，宛如一座悬浮在半山的、寂静的光之岛屿。
晚风送来隐约的风铃声，和最后一丝酥油与藏香的气息。
车灯划破黑暗。沿着来时的山路盘旋而下，后视镜里，那片光晕越来越小，最终隐没在群山之后。
大小姐靠在椅背上，看着窗外飞速掠过的、被车灯偶尔照亮的山石和树影，忽然轻声说，“那诵经的声音……真好听。”
李乐“嗯”了一声，没多说什么。有些感受，语言说出来就变了味道。
车子拐过山坳，远处，包克图的灯火，开始在夜幕下亮起来。