1560活人？

第1560集，虽然许怀恩这些年多半时间都在通天封修炼，但他作为搜集情报的封淫者，首先要掌握的就是人间最近千年来正魔两道所有能叫得上名号的修士，包括各门派中具有潜力的年轻一代弟子的消息。

沈西长得很漂亮，他的天赋也是极高，据说他的灵根血脉非常神秘，至于是什么属性的血脉是人至今不得而知。

再加上他师父玄慧神尼虽不是云空安的住持，却是整个黄山佛门体系中的头号人物，在这么多因素的加持下，沈西最近三四十年在人间的名气很大。

此刻，许怀恩只从刚才那几个女子只言片语的对话中便抓住了重点，他惊疑不定，本来以为这群人是魔教修士，眼前这个神秘山洞是魔教某个门派在中土的一处秘密据点，现在他才明白自己猜错了，这群人是黄山云空安的尼姑。

可黄山云空安距离此地近万里，这帮佛门尼姑为什么会在这里设置一个如此隐秘的据点？

这不是佛门的形式风格，佛门和道门、魔门都不同，佛门的道场寺院多数都对凡人开放，赚取凡人香客的香油钱，用来给他们的佛祖与菩萨塑造金身。

所以佛门道场基本都是靠近世俗，方便大渊种，近似上供香油。

潜没听说佛门道场隐藏在深山老林的山洞里，难道这里是云空安的某处散修洞府？

许怀恩猜测，这倒是有可能，但是这里毕竟距离黄山近万里，云空安的散佛应该是在风景秀丽、灵气充足的黄山山脉中，悬疑出山洞，作为修炼仙府，没必要跑这么远。

而且刚才许淮安看到那几个人时，他们的打扮很是诡异，不仅没有穿着僧衣，反而刻意乔装打扮，以面纱斗笠遮住面容，显然是怕别人认出他们的身份。

更诡异的是，这七个云空安的尼姑带着一口棺材。

佛门的丧葬风俗是以四葬为主，所谓四葬，便是火葬、土葬、天葬、塔葬。

云空安作为禅宗遗脉的代表，主要就是火葬与塔葬。

就算是安中某位神尼元气过世了，要么肉身化为金身葬于宝塔之中，要么以火焚烧化为骨灰，没准还能烧出几个传世舍厘子。

至于不重要的小尼姑过世了，遗体简单处理就行了，不可能抬着棺材大老远跑到这里来。

许怀恩想不明白，可是他觉得此间是诡异重重，于是便暗中尾随那四名女子。

天快亮时，许怀恩跟随他们来到了长江畔，这四人在一处僻静处停下，他们收起了斗笠面纱，换上了月白僧衣。

他们果然是尼姑。

换好衣服后，四人并未多做停留，他们并不在低空穿行，而是驾驭法宝飞上九天，朝着东北方向飞去。

东北方向正是黄山所在的方向。

许怀恩暗中尾随这四人，本想看看能不能偷听到四人的谈话，从而打听出双龙口山洞的一些秘密。

可这四个尼姑就算是在换衣服休息时都没有过多交流。

除了确认这四人是来自云空安的尼姑之外，许怀没有探查出更多有用的消息。

既然搞清楚了对方的身份来历，他也就没有继续跟着四人，转头朝着双龙口的方向飞去。

距离双龙口还有数十里时，许怀恩压低高度，落在一座小山之上，从怀中取出了传音经。

此事疑点重重，既然被他撞上了，自然要向他的顶头上司照顾日汇报。

此刻还未到四十，赵孤日还在他的房间里摆弄陆桐风送给他的熙攘。

熙攘乃是九天一保，神间早已绝迹，所有关于熙攘的记录都来自古老典籍。

虽然陆桐峰送给赵姑日的熙攘不多，但是赵姑日却当做了宝贝，对熙攘进行各种研究，想要搞明白为什么这种五色神泥中会蕴含着强大的灵力。

接到许淮安的传讯，照顾日目光微微一闪，以为是许淮安那边有了关于小师叔与袁清道等人的消息。

淮安，时隔两日，你再度联系我，是不是那边有所发现？

小师叔与袁师弟现在情况如何？

昨天晚上，陆小师叔好像突破了什么境界，由于大黑在场，我无法靠得太近，具体情况还没有搞清楚。

没有搞清楚你为何联络我？

我联络师兄，是因为这里发生了一件很怪异的事。

于是，许怀恩便将云空安那些尼姑带着一口棺材进入双龙口的一个山洞里的事简单地和赵姑日说了一番。

我觉得此事很奇怪，黄山距离双龙口数千里，他们为什么要带着一个死人前往那个山洞？

棺材里的不是死人？

不是死人，那为何装进棺材里？

棺材不是只能装死人，也不是所有死人死后都能躺进棺材。

活人被装进棺材里，肯定是为了掩人耳目。

圆空安作为黄山一脉最大的佛门庵堂，沈西仙子又是成名多年的年轻高手，他们不可能连一个储物法宝都没有。

如果棺材里装的真是死人，直接将棺材装进储物法宝里就是了，还不会引起别人注意，何必如此劳师动众？

储物法宝可以装进死人，可是却无法装进活人。

所以我确定，他们带进双龙口的那副棺材中，装的绝不是死人，而是活人。