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这就极易演变成南北朝的门阀政治那样——真正能够做主的人，并不知道自己掌握的东西能拿来更好地使用。
第三个矛盾，是先进的异世界技术和原素世界人类不匹配的矛盾。
还是拿上一代弥亚举例。或许裂变禁咒是让上次魔灾得以平息的首要功臣，但是人类世界需要的，或许不仅仅只是一个原子裂变的原理。而上一代弥亚明明有能力为这个世界的人类做到更多的事情，却因为需要快速平定魔灾，以至于原素世界的人类仅仅发掘到了一个原子裂变的宝藏，就沾沾自喜。就像五十四代弥亚所说的那样，如果他的世界每五十年能召唤异世界人，早就给太阳铺设戴森球了。
第四个矛盾，先进技术扩散区域不均匀的矛盾。圣城这边都用电了，大陆边缘还在用煤油。
武逸仙合上手里那本《西陆工业地理志》，在脑子里把这一矛盾慢慢铺开。
书里的数据很详实。
翡冷翠及卫星城区的电网覆盖率、蒸汽机装配量、有轨电车里程、公共卫生体系……
每一项都在西大陆平均线之上好几倍。
而把视野拉到萨克森那样偏远的港口，数字就断崖式地跌下去。
这种落差不是自然的。技术在这个世界传播，像水从一座最高的塔上往下倒，圣城就是那座塔。塔周围的地面最湿，越往外，水渗得越少，最后在远离塔基的地方，只剩下一层薄薄的、将湿未湿的泥。
电力被拦在圣城的主干道上，离开了那几条线，路灯就重新变回煤油灯，连灯罩都还是几十年前的样式；有轨电车只在城市圈里跑，跑不出那个圈，因为圈外的路是石板路，是马车的路，是骡子拉货的路；蒸汽机在翡冷翠是工厂里再普通不过的物件，到了大陆边缘，却成了只有领主和富商才用得起的稀罕物，坏了连个会修的匠人都找不到，零件要等半年才能从圣城运来。
技术没有错，技术本身是中性的。
错的是分配！
先进的技术被用在哪里、给谁用、由谁决定，这些权力从来没有离开过圣城。于是大陆呈现出一种怪诞的两面性：同一个世界，同一代弥亚，同一套从异世界搬来的学问，却在不同的地方结出了两个纪元的果子。翡冷翠已经站在了工业文明的门槛上，而门外的广大土地，还泡在中世纪的老汤里。
武逸仙见过这种格局。在他自己的世界，沿海和内陆、一线和县城的差距，曾经也是用同一种方式被拉开、被固化、被写进几代人的命运里的。技术扩散不均，从来不只是技术问题，是权力问题。
而权力越是集中，技术的火就越烧不到边远的冻土上去。
第五个矛盾，转移支付的矛盾。
战争带来的技术红利，很晚才能扩散到大陆边缘，但是战争所需要的花费，却确确实实一分不少地要全人类承担。
武逸仙又抽出几册关于赋税与军费的档案。
魔灾并不常光顾大陆边缘的城市，但那些城市的税单上，从来不会少列一项"魔灾特别税"。很多时候，魔灾的战线推不到萨克森港、推不到南方山地的村落、推不到西海岸的渔场，可那里的人类，却要为自己一辈子都没见过的魔物，掏空半年的收成。
书页上写得很清楚：棱堡的修缮费、法师装甲的采购费、圣城卫戍部队的军饷、死海环流的维护费……
这些名目，最终都化作税吏手里那一张张催缴单，沉甸甸地压在边缘地区的农民、渔民、矿工头上。他们的鱼获、粮食、矿石，顺着征税的渠道流向圣城，流向那些一辈子也不会路过他们家门口的地方。
而在他们村口的泥路上，别说电灯了，连一条像样的石板路都没有。
这就是转移支付最冷硬的那一面：享受技术红利的时候没有你，承担战争成本的时候，一分不少全是你。
这个账，底层的人不是不会算，只是算清了也没处说。于是怨气就像盐碱地里渗上来的水，慢慢地、无声地，把原本还算平整的地面泡得酥软。
武逸仙忽然明白，死海正宗为什么能在这些地方扎根了。
教廷的正统教义讲"神的安排"，讲"死后升天"，讲"忍受此世的苦难"。可对于连煤油都要省着点的人来说，这套东西太远了，远到填不满眼下的饥荒。
而死海正宗那套"古贤背叛了真神、拨乱反正就能得救"的叙事，反而能给他们一个具体可憎的对象、一个可以恨的方向。人不怕苦，怕的是苦得不明不白。死海正宗给的，恰恰是一个"明白"！哪怕那明白是假的。
第六个矛盾，圣三一学院的人才培养方向的矛盾。
教廷这边的政体很奇怪，圣三一法师学院既是一座宗教学校，也是一座法师学校，可以将它理解为国子监和军校的结合体。圣三一学院不仅要为教廷输送大量的法师毕业生，许多神父、主教们也需要来圣三一进修。
这就造成了一个奇观：圣三一学院里毕业的，单纯不会法术的神父有，只会法术、不去地方教廷执政的法师有，但是能升得又快又稳、人生发展十分稳妥的，无疑都是成为法师的神父。
偏偏这三者都来自圣三一学院，大家都是同学，凭什么你行我不行？同窗之间，学问的差距一旦和权位的差距叠在一起，就会生出一种比仇敌更微妙的怨。武逸仙翻到几篇学生时代的论战文章，字里行间已经能闻到那种味道了。
第七个矛盾，原素体系并不能完全适应人类发展需求的矛盾。
许多技术明明可以不依靠原素、不依靠法术，但是人类就是想不到，一定要加一个原素才行，也因为原素的桎梏，无法推陈出新。
武逸仙对此感触尤深。
他这些天跟着两位法师学法术，亲眼见过这个世界的人对原素的依赖到了什么地步。原素对原素世界的人类来说，像一种无所不能的粘合剂。
造桥要用法阵加固，打井要用法术探测水源，连生火做饭的炉子都恨不得刻上一个助燃法阵。
可粘合剂用得太顺手，人就忘了桥本来就是靠结构撑起来的，井本来就是靠挖出来的，火本来就是靠柴烧起来的。
书里记载的一些失败的发明，几乎都栽在同一个地方：本来用纯粹的机械结构就能解决的问题，设计者偏要在里面塞一个原素法阵；本来靠化学、靠材料、靠力学就能推进的工艺，人们偏要绕回原素那里去取巧。原素太好用了，好用得像一条万能的捷径，于是所有本该长出来的路，都被这条捷径堵死了。那台帆布和鲸骨做的飞行器，本是一次试图挣脱原素桎梏的纯机械尝试，结果没飞起来，反而成了笑柄。因为所有人都认定，飞行这件事，离了原素根本不可能。
原素是这个世界的存在基石，武逸仙理解这一点。
可基石一旦变成唯一的路，就会变成枷锁。当一整个文明把"原素"二字当成所有答案的终点时，那些在原素之外的可能性，就连问题都算不上，连被提出的资格都没有。
这才是最可怕的。