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“项羽似乎从陈胜那儿学到了御鼎之术，太师可知晓？”烈阳王玉煜问道。
羽太师道：“我天天待在泗水河，难道是泗水河的风水好，在河面观望天穹效果更好？”
小羽前世的现代地貌，和几千年前的华夏地貌有很大不同。比如济水，在古代名列四渎之一，地位还要高于长江淮水，可到了现代济水消失了。
而此时的泗水河，也和济水一样，在这个时代拥有异常丰沛的水量，以及漫长且复杂的河道。
往南可以一直连接到淮水，往北与昭阳湖、微山湖相连，支流又可以延伸到济水。走济水入黄河，则四通八达，与中原大部分重要城市建立河运联系。
羽太师身在泗水河，可以将大半个西楚纳入自己的感知当中。
当然，她并不是要借泗水河监视西楚，她是让西楚知道自己在借泗水监控他们的一举一动，从而向他们施加压力。
“陈胜与项梁已经达成和解，项梁依旧尊陈胜为伯长。陈胜作为伯长，顾全大局，将秘法传授给项羽，帮助他增长实力。”玉煜神色复杂道：“有一点陈胜还真没说错，他远比别人更能忍辱负重。
也不知道咱大秦上辈子怎么对不起他了，这辈子他灭亡我大秦的执念，比什么都大。
哪怕项梁、项羽明显表现出必杀他的决心，陈胜为了维护反秦联盟不崩溃，依旧选择了‘息事宁人’。”
泰山王嬴合道：“哪有息事宁人？他只是向项梁妥协，过去几个月一直在找我的麻烦，说我蛊惑庄贾害他性命，违背了年前‘绝不伤害祭天诸侯’的承诺。”
赵王扶苏疑惑道：“你不是请东岳大帝主持公道，在岳庙进行了一场公审吗？连赵国百姓都晓得这事儿了，都在嘲笑反王们是一群乌合之众呢！”
嬴合叹道：“东岳大帝被我胁迫，心中很不满，只说庄贾杀陈胜与我无关，但庄贾背叛陈胜，的确是大秦暗探诱惑的结果。
最终庄贾背叛案，我有七成责任；庄贾杀陈胜一案，我有三成责任。
大帝不公啊！不仅将庄贾的案子一分为二，弄成背叛与弑主两个案子，还只审判了我，对项梁不置一词。
整个公审过程，他都没提到项梁。”
众人悄悄拿眼瞥了羽太师一下，心道：东岳大帝还愿意搭理你，没直接吼你、罚你，都是他顾全神灵之威信的缘故。
嬴合古怪一笑，又继续道：“不过，也不是没有好结果。
我找东岳大帝主持公道，原本的审判对象是挑拨泰山国与张楚国的第三方，也就是项梁，庄贾和我都算是苦主。
结果东岳大帝擅自改变公审对象，把庄贾当成了背主之恶徒，一道火雷直接那厮轰烂成渣。
庄贾可把我恶心坏了，他死得好啊！
他死后不仅让我心念通达，还遗留了价值十多万金的珍宝。
今年我泰山国的府帑缺额，大概不需要朝廷补齐了。”
羽太师也笑了，“这的确是个好结果！”
她也被庄贾恶心到了，若非大秦司马令对他许下承诺，她直接下令将其当众处斩，以正风气了。
现在好了，黄飞虎劈死了他，大秦不仅没违背承诺，还可以伪装受害者。
十几万金的“赃款”，还能恶心项梁项羽。
玉煜道：“庄贾只是小事，不值一提。陈胜忍辱负重，不计杀身之仇，将御鼎秘法传授给项羽，这才是值得吾等戒备的大事。
陈胜能逃过庄贾的暗算，简直不可思议。
哪怕换成是我，面对那样的杀局也十死无生。
‘神鼎头盔’的威能，可见一斑。
而项羽有三口神鼎，如果将三鼎威力全部发挥出来，能有当年太师‘九鼎御龙征天’的几成风采？”
李斯道：“我觉得你不用担心。太师刚才还让咱们保护陈胜的德行，别让他经历难以抉择的考验呢！
陈胜此人，才能、德行都算不上出类拔萃，却也称不上暴戾残酷。
与之相比，项羽却狠如羊、贪如狼、恶如虎。
按照太师的说法，这种人压根练不成御鼎秘法。”
羽太师点头道：“的确不用担心项羽修炼御鼎之法，他难有大成就。而且，用不了多久，他就会失去那三口神鼎。”
她甚至希望项羽从陈胜那儿学习进阶版御鼎之法。
人道圣器和仙道法宝有一个很大的区别，就是仙道法宝拿来就能用，可能都不需要心法与法力。而驾驭人道圣器，尤其是让圣器发挥最大功能，一定需要极高的“道德觉悟”。
觉悟不等于真实的境界。比如小羽，她自觉自己的名声比自己的真实道德水平要高不少。她有道德觉悟，一部分原因是这个世界的老大叫“道德天尊”。
如果世界的主宰是其它作风，比如喜好吃面，是一个“面条天尊”，此时的小羽一定会非常喜欢吃面。
有了“道德觉悟”，即便做不成“道德圣贤”，也不会无恶不作。
不为非作歹、违背道德，就已经达到御鼎的门槛，再明悟道德对人道的意义，并有弘扬道义的觉悟，就能“九鼎御龙”。
如果项羽钻研御鼎之法，就必须用仁义道德来约束自己。而项羽的本性就是凶如虎、狠如羊、贪如狼，他越释放本性，爆发出来的战斗力越强。
约束了本性，他便成不了“千古第一霸王”。
在传授陈胜御鼎秘法时，羽太师心中其实藏了个小小的算计——用御鼎秘法限制项羽的成长。
烈阳王玉煜道：“德行不足，神鼎弃而远之，我能理解。可以龙气御鼎，不是一种秘术吗，为何一定德行足够？”
羽太师道：“帝禹铸鼎时，它们并无今日的神异。
它们之所以神异，是漫长岁月中，汲取了众生的信念。
可以说人道圣器的‘气’，皆为‘人气’。
要驾驭清灵之仙气，需要道心；驾驭众生之‘人气’，需要顺从民心。
顺从民心之举，即为人道之德行。”
玉煜迟疑道：“当日太师御鼎征天，也符合民心？”
羽太师道：“符合大秦子民的民心。大秦为正朔，大秦子民的民心能代表人族之民心。
现在大秦失去正朔地位，哪怕给我九鼎，哪怕我的所作所为符合大秦整体利益，也无法如之前一样‘九鼎御龙’了。
陈胜与项羽能祭炼九鼎，是因为他们拥有天命。
民心即天心，民意即天意。纯粹的天命并不能御鼎，天命背后的民意，才是御鼎的根基。
陈胜和项羽携亡秦天命而生，他们代表的民意是过去数百年被朝廷压榨、祸害之亿万百姓的民意。
如今他们若在中原胡作非为，当代百姓之民意，会让他们付出代价。”
胡亥笑道：“亚父的道理，我完全明白。我们推行十年仁政，就是在争取‘当代百姓’之民意，以抵消过去亿万百姓之怨气。”
玉煜淡淡瞥了他一眼，又问道：“太师为何觉得背负亡秦天命的他们，会很快失去九鼎？按理说，我大秦逆转天命有多难，他们失去天命就有多困难。”
羽太师道：“天命所代表的民意，非他德行所得，有天命不代表有德行。
而御鼎需要的是德行上的境界与觉悟。
天命只是祭炼九鼎的门槛，驾驭九鼎还需要自身对人族道义的感悟。
陈胜和项羽有天命无德行，故而只能短暂拥有九鼎。
如果当日在泰山之巅举鼎的是魏王咎，或者赵王歇，情况又不一样了。
魏咎和赵歇的道德觉悟不如我，道德境界或许比我略高一筹。
他们是比较传统的贤人，能比较长的时间拥有九鼎。
尤其是魏王咎。
魏国目前贤君配贤臣，朝中风气非常清正，是反秦诸侯王中的一股清流。
如果中原恢复到春秋战国时代，他们说不得能把大禹鼎永远留在魏国，直到他们去世，而子孙不肖，未能继承先祖遗风。”
冯去疾惊道：“如此说来，上次在泰山之巅九鼎遁走，还帮我们避开了一次大劫？”
羽太师摇头道：“大劫算不上。韩王成任贤爱民，也算一位‘贤人’，他的宰相张良更是贤得没话说，可为何我没将他算进去？
因为韩王成举鼎，张良在边上施展龙气御鼎秘法配合他，两人都把吃奶的劲用出来，依旧举不起大禹鼎。
举鼎需要天命与实力，持鼎才需要德行。韩王成连第一个条件都满足不了，韩国太虚弱了。
魏国比韩国强很多，可过去几年咱们对魏国打压得很厉害，他们没机会发展。
魏咎他们还不止是国力弱小，他们自身的能力也不够。”
李斯若有所思道：“他们要么能力够、德行不足，要么德行够、实力不足，所以他们都不是真命天子？
真命天子德行、势力、能力都强大无缺？
如今中原反秦逆贼，似乎没人符合这一条件。”
羽太师淡淡道：“德才兼备的真命天子肯定存在，他没有崭露头角，让你一下子看出来，不就是我们这些年努力的结果？”
李斯怔了怔，慨叹道：“太师言之有理，养护陈胜的确很有必要啊！那项梁——”
羽太师抬手将他的话打断，“项梁你们别管，该怎么对付他就怎么对付，别想着留力，你们还不配！
陈胜是早衰的老狮子，挥不动爪子了。
项梁却是过江猛龙。谁要是敢在战场上轻视他，很可能把小命丢掉。”
顿了顿，她又补充道：“我可以明白告诉你们，‘大秦将项梁当成陈胜第二’的流言，纯属无稽之谈。”
——只有我才能将项梁当成陈胜第二。
“项梁其实有大帝之姿，但受困于浅滩，必须风云际会才能化龙飞天。”
李斯表情扭曲：我明白，你担心今日梦境会议再次被反秦逆贼知晓，故意说假话扰乱视听。可糊弄人也不能这样胡说八道呀！完全没人信。
其实羽太师真没胡说八道。
刘邦和项羽就是项梁的“聂风”和“步惊云”，他们一柔一刚，风云合璧，摩诃无量。
上辈子，其他反秦诸侯几乎都是看客，真正灭秦靠他俩就够了。
而此时项梁将“风云”收归麾下，不是帝王之“资”是什么？
可惜“风云”不常有，“雄霸”也不常有。
要知道小羽前世，刘邦西进时，只从楚国带走几千人，等他屯兵霸上时，已经拥有十万兵马。在项梁麾下，刘邦能这样打？或者，敢这样发展？
跟着项梁，刘邦一辈子没出息！
......
在梦境会议的后半段，羽太师并没多言。
即便是战略分析，也是几个老将在讨论。羽太师听他们分析，还获益匪浅呢！
只是在李斯制定“战时政令”时，羽太师插了一句话，“即便这次要打大仗了，咱们依旧不要折腾老百姓。
‘十年仁政’规定了要免老百姓的兵役、徭役，就要信守承诺，贯彻到底。”
李斯皱眉道：“我不是想折腾他们，是不得不折腾他们。
将他们编入军中，甚至是在保护他们。
那七十二路诸侯超过百万大军，必定会如同七十二把钢刷，把中原刷得干干净净。”
有句话叫“贼来如梳，兵来如篦”，来形容军队对百姓的劫掠还要胜过土匪。
这不是某一路诸侯，或者某个将军带领的士兵军纪涣散，不当个人。在这个时代，这几乎是一种常态。
《孙子兵法》上直接说了，取用于国，因粮于敌。兵器自己国内提供，粮食尽量掠夺敌人。