目录加载中...
对于希庇亚曾经的印象来说，奴隶主可能大多残暴和压榨奴隶，这一点对也不对，不能说没有，但也不能说全都是。
因为奴隶买完后是奴隶主的个人资产，你要是真打坏了之类，不还得自己出钱给人治病？或者打死了损失了自己的财产。
现代打工人就没这么多烦恼，比如积劳成疾后，只能用自己攒了很久的钱治一次大病，而老板却可以当场隐身……
还有一点就是安全方面的考量。
谁敢说压榨过久了之后，奴隶不会暴起反抗，直接反杀主人？做奴隶主还是要给自己留一点余地的。
但为什么说还是有残暴压榨这种现象存在？
因为残暴的奴隶主一般会认为，必须要足够残暴，才能让奴隶服从，但这又涉及一个表面服从和心理服从的区别。还有一种则是纯变态，这个不过多讨论。
在说奴隶的时候，不同奴隶之间也有区别，这其中最常见的就是矿奴和家庭奴隶。
比如希庇亚买下的两个奴隶，一个协助他做木匠活儿，另一个负责洗衣做饭，他们就是典型的家庭奴隶。
家庭奴隶在和主人家庭关系不错、较深的时候，主人当然会考虑情谊之类，从而提升奴隶待遇啊、发点奖金这种，就像希庇亚此刻在新家院子里做的事情。
“贝萨斯，现在这个阶段，你只需要帮助我去做木匠的活儿就可以，待遇方面，住的地方在二楼，上楼梯左侧的房间。固定时间吃饭。每过一个月我给你10德拉克马，等到工坊规模起来，还会给更多。”
说到这，希庇亚想了想，又说道。
“等你有了300德拉克马，也就是我买你的那些钱后，你可以找我来赎身。关于这点，一会儿我给你写一张纸草，你留好，为了防止我后悔涨价。”
赎身在奴隶制中也同样重要，不是所有主人都愿意给奴隶赎身的，希庇亚这么做，主要是给他一个自由的念头，还有一些……可能来自于自己现代人的良知吧。
那每月的10德拉克马自然也就是工资了，乍一看非常少，毕竟正常人工作一天就有1德拉克马左右，但毕竟那是正常人的工资……
听到能赎身后，贝萨斯抬起脑袋，表情有些不敢置信，还没等说话，希庇亚看向另一边的「阿格拉」，一个女孩，大概20岁上下。
据说是来自希俄斯，长得倒还算清秀，黑色微卷发，大大的蓝色眼睛。这就是希庇亚买的另一个奴隶，负责洗衣做饭之类，花了100德拉克马。
“阿格拉，你负责洗衣做饭打扫卫生，吃住和贝萨斯同例，一个月……6德拉克马吧，收拾晚饭之后是你的自由时间，没有特殊情况我不会叫你。
一样，等你攒到100德拉克马之后，来找我赎身，一会儿我给你的纸草要保存好。”
希庇亚对奴隶待遇好的另一个原因，则就是之前说过的安全问题。
老实说，他知道很多历史，自然也知道有多少主人死在了奴隶手里，为了那么一点点短视的收益去压榨奴隶，这让希庇亚来看很不合理，毕竟这才几个小钱，和我的安全一比简直不值一提。
在写纸草保证的时候，希庇亚又接着回想起矿奴。
要说矿奴，他们的待遇就和家庭奴隶很不一样了。
付出更多的劳动、身处更危险的环境、生活也远不如在城区自由、日子可谓是几乎一点盼头没有。
那么条件如此之差，工资想必很高吧？
没有的兄弟，没有的。
矿奴是如何到矿场的？假如希庇亚是大奴隶主，他买了3000个奴隶，可他家就那么大，为什么要用3000个奴隶？这时候就可以把空闲的奴隶租给矿场主理人，负责当矿奴。
这样一下，矿场主理人获得了矿石收益，大奴隶主获得了租金，奴隶获得了劳动……
总的来说，希庇亚认为还是要给奴隶更好待遇的，一方面是他自身原因，还有一些利益的考量，就是这样。
在处理奴隶事项的时候，希庇亚又回想起了另一件发生的事情。
还是学园引起的事情，之前的担忧化为了现实。
在此之前，说一说学园的盈利模式，和之前设想的一样，通过印刷、传播知识来赚钱，而听课是不需要钱的。
首次印刷，希庇亚保守印刷了100份，钱全进了自己腰包，因为大家都不知道收益如何，也因为第一次组织，都没要。
但之后肯定不能这样，希庇亚要给来讨论知识的智者分钱的，不然也太不地道了。
然后问题就在这里，有对希庇亚学园不感兴趣的智者，他们不来讨论，但却能清楚地看着学园讨论那天来的学生变少了，这或许让他们滋生了危机感。
因此其中有一位智者，名叫「克塞诺丰」，他在一场晚宴上当众指控怀疑希庇亚是否在教导青年轻视传统、质疑权威等等，总之就是说希庇亚败坏青年。
为此，两人约定时间在「迈马克特里翁月」的第15日，于「欧克勒斯」家中晚宴辩驳一番，看看具体有没有败坏青年这回事。
从时间上看，「皮亚诺普西翁月」的下一个月就是「迈马克特里翁月」，所以希庇亚应该还有16天左右的时间准备自己辩论的内容。
为什么希庇亚会接下这人的辩论邀请？为的就是杜绝人们质疑学园的正当教育性，同时也是否定自己身上潜藏的败坏青年标签。
我可不想喝毒芹汁。
在准备的时间里，同时也有一个事情值得去做——制作更多的水钟。
如果想要自己的时间普及出去，让大家知道学园的固定讨论时间，只有一两台母钟怎么可行？必须要多做一些校准好的水钟，先卖给那些有钱的富裕公民，然后一步步降低生产成本，慢慢普及。
这是希庇亚暂时想的战略，等到具体实施后会遇到什么事情，也只能等之后再说了。
还有就是新作品的选择这一块，《埃雷西翁》太长了，哪怕希庇亚写了两歌，也只到了整部作品的六分之一。
在写这样一个长篇史诗的时候，希庇亚也在想，是不是该给古希腊人换换口味？毕竟一直寓言和诗歌，似乎也有些无聊了。
更何况，谁能拒绝成为一个题材的开创者呢？