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几分钟前，色诺芬和柏拉图斜倚在同一张宴塌上。
色诺芬说：“柏拉图，你看希庇亚，你还得他说要参加狄俄尼索斯节写戏剧吗？”
柏拉图回应道：“当然知道，这怎么了？”
“你不是写了戏剧？为何不去和希庇亚比试一番？”
柏拉图沉默了一下，说道：
“你难不成把我当成那不自量力的尼科马科？我与希庇亚比？我如果真的有希庇亚那般诗歌上的才华，早就去参加城邦狄俄尼索斯节了。”
闻言，色诺芬摇摇头：“你错了柏拉图。”
“我错了？”
“是啊，这样，我问你，荷马写下的诗歌是如此的经典和传统，那么他是否留下了戏剧？”
“没有。”
“那赫西俄德，他整合了那么多的神话故事，编写《神谱》，你可有听到他写出什么戏剧？”
“嗯……也没有。”
“那以抒情诗为主的萨福，她那时已有戏剧的出现，她写了戏剧吗？”
“还是没有。”
色诺芬喝下一口酒，满怀笑意地说道：“这说明了什么呀！那些伟大的诗歌作者们，也许他们本就不会写戏剧才对！
这也不是没有根据的，哪怕是英雄时代的英雄，他们也不是毫无缺陷的，更何况希庇亚呢？按照规律来看，在诗歌方面有如此的成就，谁又敢说他的戏剧也会如诗歌一样伟大？”
柏拉图陷入了沉思。
好像说的有道理啊！
反过来看，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇德斯，这三位在悲剧上有如此成就，却也未听过他们在诗歌方面有什么重要的成果。
于是乎，柏拉图感觉自己可能找到了历史的规律。
难不成之后雅典也有机会传诵“柏拉图在戏剧上击败了伟大的希庇亚？”
这也正是他来找到希庇亚，要求主动比试的原因。
而希庇亚听完这套理论后只想说：
老柏你喝大了吧……
我怎么记得荷马、赫西俄德那个年代压根就没戏剧呢……
而且在古希腊，诗歌和戏剧是不分家的，因为那所谓的戏剧剧本，其实就是另一种“诗”，只不过是带有了韵律、音乐、合唱、舞蹈的另类诗。
所以希庇亚也在想，要不要写更为成熟的那种现代剧本，方便演员演出？亦或者将自己熟悉的那些戏剧，如《埃雷西翁》一样希腊化改编成戏剧诗？
说起戏剧，希庇亚当真是有不少戏剧选择的，比如莎士比亚和塞万提斯的作品，想来有不少都是很适合这个时代的。
思考到这，希庇亚这般说道：
“我是肯定愿意比试的，但如果你输了，我的戏剧赞助可能要花不少钱，你当真负担得起？”
对此，柏拉图信心满满地说道：“没问题！”
希庇亚放心了下来。
柏拉图你这家伙，可千万不要走上诗歌和戏剧这两条歪路啊！不然你之后岂不是会在《理想国》批判自己？
为了保护之后柏拉图的创作，看来希庇亚必须要在戏剧上面对其重拳出击！让柏拉图赶紧戒掉写诗歌和戏剧的坏习惯。
但说回来，假如苏格拉底没有处死，柏拉图还会写出那些闻名世界、影响后世哲学的对话集吗？
希庇亚还没思考，只听「安德隆」找到机会，急着对着他说道。
“啊，希庇亚，你没告诉我呢，你的学园还需要什么？有没有是需要我出钱的？”
“这个嘛……安德隆，你有没有兴趣赞助一场由学园举办的辩论比赛？”
“辩论比赛？”
“是的，具体日期我还没有定下来，但我想，可能是这月的倒数几日，我打算让学园搞一场辩论赛，角逐出第一和第二，给予他们奖励。
而在这其中，如果有人能赞助比赛的进行以及奖品，那么我想学园会很乐意说上一句‘此次比赛是由慷慨的某位公民’赞助举办的。
你有兴趣吗？”
安德隆没有掩饰自己的想法，他说道：
“我当然乐意，但实话说，我有担忧，你和「克塞诺丰」的辩论矛盾我也听说了，我对此还是有点不安。”
希庇亚自然是理解这份担心，因为一旦希庇亚辩论输了，说不定就会被当场指控生效，然后准备开庭，学园肯定也没了。所以他们心存顾虑很正常。
“这样，这次比赛的时间，我定在了「迈马克特里翁月」的第15日往后，也就是我和「克塞诺丰」的辩论之后，你认为如何？”
“如此甚好。”
见对方也同意，希庇亚主动提起了这次来晚宴的第二个目的，他说道。
“安德隆，你知道学园里的水钟吗？带有24刻，60小刻的水钟。”
安德隆一边吩咐奴隶悄悄给希庇亚那宴榻边上点羊肉，又听到希庇亚的问题，回道。
“我知道呀，不止如此，你梦里那个故事我也知道，可惜你一直都不卖。”
“那是因为之前做的少，现在我做出了一批新的水钟，每个时间都已经校准过和学园母钟，所以……”
安德隆打断了希庇亚说话：“多少钱？”
“嗯……70德拉克马？”
“成交，一会我把钱给你，我让奴隶跟你去抬回来。”
没想到这么爽快啊，或许当初可以说高一点价格，或许对方也答应了……
这第一批的水钟，希庇亚计算是做个10个左右，等日后人手多起来，倒是能做更多，但价格也会相应的降低不少。
其次就是赞助问题，要让自己想办法打赢辩论，然后获得赞助，举办第一次学园辩论大赛，将学园的名气扩张出去，方便之后狄俄倪索斯节，他的戏剧传播。
具体的会赞助多少，希庇亚估计安德隆的赞助至少也有几百德拉克马。
等到这套名气传播的方式成熟之后，来找希庇亚赞助学园的人也会越来越多，而希庇亚也会越来越有钱……
还有则是，既然要卖水钟，那么除了富裕公民，怎么能少得了圣所呢？这玩意可以方便他们去搞祭祀仪典的计时工作，也算是很方便的。
希庇亚想，应该还有一种宗教上的趣味吧。
当时间可以被衡量后，圣所那帮人自然而然会思考：这是不是人类在模仿神明间的时间秩序？
这对他们来讲还是有不少吸引力的。