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天幕开启的时候，画面是一片漆黑的夜空。
没有宫阙，没有烽火，没有废墟，只有纯粹的黑暗。
然后，一束光从地面升起，在夜空中炸开。
金色的、红色的、银色的光点四散开来，像千万颗流星同时逆行。
烟花，在长安城的上元夜绽放。
朱雀大街两旁挂满了彩灯，曲江池上漂着莲花灯，胡姬在酒肆门口弹着琵琶，驼队停在路边仰头看天。
人群熙熙攘攘，孩子的笑声、商贩的叫卖声、酒杯碰撞的清脆声响混在一起。
烟花一朵接一朵，越开越密，越开越亮，亮到极致的时候，整片夜空被照得如同白昼。
然后，最后一朵烟花在夜空中炸开，光点缓缓坠落。
坠到一半，光点变成了火星。
火星落在了洛阳的城楼上，落在长安的坊墙上，落在范阳的军帐上。
火焰从这些地方同时燃起，迅速蔓延，烧成一片火海。
人群的笑声变成了尖叫，彩灯被踩灭，莲花灯翻倒在曲江池中，琵琶弦断了，驼铃坠地。
整片夜空被火光映成暗红色，烟花再也没有升起。
“盛唐就像一场烟花。”欲言不止的声音从画面外传来，“它升起来的时候，所有人都仰头看。
它炸开的时候，所有人都惊叹。
它熄灭的时候，所有人都不相信它已经结束了。
然后大家低头一看，地上已经烧成一片火海。”
（唐朝还没有烟花，这里是文学虚构。）
欲言不止出现在画面的左下角，表情比以往更沉静。
“大家好，我是欲言不止，这一期我们来讲发生于755年，天宝十四载的安史之乱。
它让大唐失去了三分之二的人口、半壁江山的经济、万里疆域的边防，以及开放包容的文化自信。
从此，华夏文明从巅峰跌落，再也没能回到那个万国来朝的高度。
而且安史之乱不仅仅是一场叛乱，它是整个华夏由盛转衰的历史分水岭。
读懂它，我们就能真正读懂中国历史后来一千多年的走向。”
太极殿中，李世民放下了手中的奏疏。
他等了这么多天，等的就是这一刻。
上回天幕讲《将进酒》时提到“安史之乱”四个字，他立刻警觉，连夜部署制度防线。
但天幕一直没有细讲，叛乱是谁发动的？打了多久？他的子孙有没有挡住？
今天天幕终于展开这场叛乱的全貌，他的目光紧紧盯着那片光幕。
只是这堪比亡国的情况，比他想的糟糕得太多。
李世民的手在袖中微微发抖。
三分之二的人口，他的大唐一共多少人？他一时竟然算不出。
他转过头，看向房玄龄。
房玄龄的脸色白得像纸。
魏征抱着笏板，指节发白。
没有人说话。
殿中安静得只剩烛火跳动的声音。
天宝三载（744年）秋，宋州，梁园。
李白、高适、杜甫正坐在一座废弃的土台上。
说是废弃，其实梁园早就荒了，当年汉梁孝王的兔园，如今只剩几截残垣、满坡荒草，和一棵歪脖子老槐树。
三人从洛阳一路游历到此，正在一起喝酒，结果酒还没喝几口，天幕亮了。
李白手里的酒杯掉落，愕然的看着天幕。
“安史之乱？755年？天宝十四载？”
“还有11年……”杜甫的声音飘忽，不敢相信一场乱世就在他们身后不远处等着。
高适声音压得很低：“安禄山，是那个范阳节度使？我在幽州见过他的军营，连营数十里，战马比朝廷的还壮，那时候我就觉得，这人迟早要出问题。”
天幕的声音继续传来。
“要讲安史之乱，我们绕不开一个人，不是发动叛乱的安禄山和史思明，而是一位诗人，被后世称为‘诗圣’的杜甫。。”
画面中浮现出一位面容消瘦、鬓发斑白的中年人，坐在窗前，手中握着毛笔。
“很多人都知道杜甫的诗被称为‘诗史’。
为什么叫诗史？因为他的诗不是坐在书斋里凭空想出来的，而是他真真实实经历过的。
正史会告诉你某年某月洛阳失陷、长安收复、某将战死、某地收复又失陷。
但正史不会告诉你，一个老妇人被官吏深夜捉走是什么感受。
不会告诉你，一个侥幸从战场逃回家的士兵，发现亲人全部不在了是什么心情。
不会告诉你，一个读书人在春日的废墟里听见鸟叫，看见花开却更加心痛是什么滋味。
杜甫的诗会告诉你这些。
他是安史之乱最真实的现场记录者。
接下来我们将跟随杜甫的脚步，一起去遥望，千年之前被乱世碾压的普通人，以及那个因安史之乱而溃败的大唐。”
“但是，如果我们只把杜甫当成一个苦难的记录者，那就太小看他了。
杜甫的伟大之处在于，他不仅在记录苦难，他还在分析苦难的成因。
早在安史之乱爆发之前，他就已经从帝国的边关、田野、街巷里，发现了盛世之下的腐朽气息。
它们不是战乱记录，但比战乱记录更能说明问题，安史之乱不是凭空发生的。
在渔阳鼙鼓敲响之前，帝国已经病了很久了。
今天这一期，我们就从杜甫的三首诗出发，《兵车行》《后出塞》《自京赴奉先县咏怀五百字》。
去看看安史之乱爆发前，大唐帝国已经出现了哪些致命的隐患。”
杜甫猛地站起来。
诗圣，他在洛阳落第，在梁园蹭李白的酒喝，写“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”都要想半天下一句。
天幕说他是诗圣。
他张了张嘴，没说出话来。
李白也站起来，拍他的肩膀，“圣，子美必然有仁者胸襟。”
高适同样站起来，搭着旁边的李白，“诗仙诗圣，你们两个都青史留名了。”
杜甫凝视天幕：“只是，在这乱世中……”真的有用吗？