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蒙地漆园，一片苍翠。庄子身着粗布衣裳，脚踩草鞋，正于园中漫步。他身形清瘦，面容古朴，双目却如星辰般明亮，仿佛能看透世间一切虚妄。漆树成林，汁液流淌，他却视若无睹，只静静观看着蚂蚁上树，蝴蝶翩跹。
远处传来车马声，尘土飞扬。一队仪仗浩浩荡荡而来，为首者身着锦衣，手捧玉璧，正是楚威王派来的使者。使者进入漆园，见庄子正蹲在地上看蚂蚁，不禁皱眉。他咳嗽一声，朗声道：“庄周先生，楚王闻先生贤名，特遣臣下奉上厚币，愿以先生为相，治理楚国。”
庄子缓缓抬起头，看了看使者手中沉甸甸的玉璧和锦帛，又看了看使者身后那些趾高气扬的随从，忽然笑了。那笑容清淡如水，却让使者莫名感到一阵心虚。
“千金，重利也；卿相，尊位也。”庄子站起身来，拍拍衣上的尘土，漫不经心地说道。使者以为他动心了，连忙将玉璧举得更高。岂料庄子转身走向园中那棵老漆树，指着树下一个正在腐烂的乌龟壳，对使者道：“你看这乌龟，它宁愿在泥沼中拖着尾巴爬行，也不愿被供奉在庙堂之上，享受那死后的尊荣。我岂能为了那虚无的尊位，舍弃这逍遥的自在？”
使者脸色大变，还想再劝。庄子摆摆手，继续说道：“你们回去吧，告诉楚王，我庄周宁愿游戏于污渎之中，自快其志，也不愿被那有国者所羁绊。终身不仕，正是我平生之志。”说完，他转身便走，再不回头。
使者无奈，只得带着仪仗悻悻而去。消息传开，有人笑庄子傻，放着高官厚禄不要，偏要过那清贫日子。也有人赞庄子高洁，不为名利所动。庄子却浑不在意，依旧每日观鱼赏蝶，与天地为伴。
这一日，庄子与好友惠施游于濠水之上。惠施是名家代表人物，好辩善思，二人常常争论不休。濠水清澈，鱼儿在水中悠游。庄子凭栏而望，叹道：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠施当即反问：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子笑道：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠施道：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子摇摇头，指着水中游动的鱼儿：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠施语塞，半晌才道：“你这是在诡辩。”
庄子大笑：“鱼乐不乐，鱼自知；我知不知，我自知。你又何必强求？”说完，他转身离去，留下惠施独自站在桥上，若有所思。
庄子的妻子去世了，惠施前去吊唁。走进门，却见庄子正蹲在地上，敲着瓦盆唱歌。惠施大惊，怒道：“人家与你做了多年夫妻，为你生儿育女，如今老去身亡，你不哭也罢了，竟然敲着瓦盆唱歌，这也太过分了吧！”
庄子停下敲击，抬头看着惠施，神色平静。他缓缓说道：“不然。她初死之时，我岂能不悲伤？但仔细想想，她最初本没有生命，不仅没有生命，连形体都没有，不仅没有形体，连气息都没有。在恍恍惚惚之间，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命。如今又变化而死去。这种变化，就像春夏秋冬四季运行一样，是自然而然的事。她已安息在天地这座大屋子里，我却还在旁边哇哇地哭，这岂不是太不通达命运的道理了吗？所以我才不哭。”
惠施听完，默然良久。他忽然明白，庄子并非无情，而是将情化入了大道之中。生死循环，本是天地常理，又何必执着于形式上的哀恸？从此，惠施对庄子更加敬佩，二人的友谊也更加深厚。
庄周梦蝶的故事，更是流传千古。一日，庄子午睡，梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩起舞，悠然自得。他忘了自己是庄周，只觉得那蝴蝶就是自己，自己就是那蝴蝶。醒来后，他却恍惚了，不知是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周。
这种物我两忘的境界，正是庄子所追求的大道。他常说：“天地与我并生，而万物与我为一。”世间万物，本无分别，所谓的分别，不过是人心的执着罢了。若能放下执着，与天地同游，与万物共生，那才是真正的逍遥。
一日，庄子行于山中，见一棵大树，枝叶繁茂，却无人砍伐。他问樵夫，樵夫道：“这棵树材质太差，做什么都不成器，所以没人砍它。”庄子叹道：“这棵树因为‘不成材’而得以终其天年，正是无用之用啊。”
下山后，庄子到朋友家投宿。朋友很高兴，让仆人杀鹅招待。仆人问：“两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？”朋友道：“杀那只不会叫的。”庄子感叹：“树因‘不成材’而活，鹅却因‘不成材’而死。可见，成材与不成材，都难免有祸患。唯有顺应自然，乘道德而浮游，才能免于祸患啊。”
弟子问庄子：“何为‘乘道德而浮游’？”
庄子道：“至人无己，神人无功，圣人无名。不执着于自我，不追求功业，不留恋名声。与时俱化，与世推移，不偏执一端，不固守一隅。这才是真正的逍遥。”
弟子又问：“那该如何修炼才能达到这种境界？”
庄子笑了：“修炼？刻意追求，反而离道更远。道在何处？道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。万物皆道，道皆万物。你只需放下执着，顺其自然，便能与道同在。”
弟子似懂非懂，庄子也不再多说。他知道，有些道理，只能自己去悟。
庄子的名声越来越大，许多诸侯都想请他出山。除了楚威王，还有魏惠王、齐宣王等，都曾派人来请。庄子却一概拒绝，宁可在蒙地做一个漆园小吏，也不愿踏入官场一步。
有一次，庄子穿着打补丁的粗布衣裳，脚蹬草鞋，去见魏惠王。魏惠王见他这副模样，惊讶道：“先生怎么如此困顿？”
庄子正色道：“是贫穷，不是困顿。士有道德而不能施行，才是困顿。我穿着破衣烂鞋，只是贫穷，不是困顿。大王难道没见过那跳跃的猿猴吗？它在楠木、梓树、樟树等大树上时，攀援跳跃，称王称霸，即使是后羿、逢蒙这样的神箭手也射不到它。可一旦到了荆棘丛中，它行动谨慎，左顾右盼，心惊胆战，并非筋骨僵硬了，而是处境不利，无法施展才能啊。如今昏君当道，乱臣弄权，想要不困顿，怎么可能呢？比干被挖心，箕子被迫装疯，都是因为这个缘故啊。”
魏惠王听罢，面红耳赤，无言以对。庄子告辞而去，心中对官场更加厌恶。
庄子的著作《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇，共三十三篇。其中《逍遥游》开宗明义，道出了庄子思想的精髓：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
弟子问庄子：“鲲鹏为何要飞往南冥？”
庄子道：“南冥者，天池也。鲲鹏追求的是那广阔无垠的境界，不为小利所诱，不为小害所惧。世人笑它好高骛远，它却笑世人井底之蛙。蜩与学鸠讥笑大鹏说：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’它们哪里知道，适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。境界不同，格局不同，追求自然不同。”
弟子又问：“那如何才能达到大鹏的境界？”
庄子道：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。要想达到高远境界，先要厚积薄发，培养自己的根基。根基深厚，才能承载大志；胸怀宽广，才能容纳万物。”
弟子恍然大悟，从此更加刻苦修炼。庄子却摇头道：“你又执着了。刻苦修炼是好事，但若执着于此，反而落了下乘。道法自然，该学的时候学，该歇的时候歇，不强求，不执着，才是正道。”
庄子晚年，更加逍遥自在。他常常与弟子们游于山野之间，观云卷云舒，看花开花落。有时他躺在草地上，看着天空中飞翔的鸟儿，自言自语道：“鸟飞在天，鱼游在水，兽走于地，各得其所，各安其性。这才是真正的逍遥啊。”
弟子问：“老师，您常说逍遥，那究竟什么是逍遥？”
庄子坐起身来，指着远处一只在花丛中飞舞的蝴蝶，又指着树下正在搬运食物的蚂蚁，说道：“你看那蝴蝶，它可曾想过为什么要飞舞？那蚂蚁，可曾想过为什么要搬运？它们只是顺着自己的天性，自然而然地做该做的事。人也是如此，饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，顺应自然，不强求，不执着，这就是逍遥。”
弟子又问：“那欲望呢？人都有欲望，难道要完全抛弃欲望吗？”
庄子笑道：“欲望如同水，水能载舟，亦能覆舟。适度的欲望，是生存的动力；过度的欲望，则是痛苦的根源。你饿了，想吃东西，这是正常的欲望；但若想吃尽天下美食，那就是贪婪了。知足常乐，少欲则安。不是要你完全没有欲望，而是不要被欲望所控制。”
弟子若有所悟，继续问道：“那生死呢？人都有生死，如何才能坦然面对？”
庄子指着远处一座坟墓道：“你看那坟墓里的人，他生前或许富贵，或许贫贱，如今都已化作黄土。生死，不过是气的变化罢了。气聚则生，气散则死。生时，好好活着；死时，坦然死去。不强求长生，不畏惧死亡。这才是达观。”
弟子又问：“那如何修炼才能达到这种境界？”
庄子站起身来，拍拍身上的尘土，道：“修炼？你又在执着了。道不在远方，就在你心中。你只需放下执着，顺其自然，便是修道。刻意去打坐、炼丹、吐纳，反而离道更远。道法自然，这四个字，就是修道的真谛。”
弟子终于明白了，跪地叩首：“多谢老师指点。”
庄子扶起他，笑道：“我什么也没指点你，是你自己悟到的。”说完，他转身离去，歌声在风中飘荡：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟……”
后来，庄子听说宋国有个叫曹商的商人，为宋王出使秦国，得到几辆车的赏赐。回到宋国后，又得到百辆车的赏赐。曹商得意洋洋，来见庄子，嘲讽道：“住在穷街陋巷，靠织草鞋为生，面黄肌瘦，这是我曹商做不到的；但一句话让万乘之主醒悟，得到百辆车的赏赐，这是您庄子做不到的。”
庄子淡然一笑，道：“我听说秦王有病召医，能破掉毒疮的人，得一辆车；能舔痔疮的人，得五辆车。医治的部位越卑贱，得到的车辆越多。您大概也舔了秦王的痔疮吧？不然怎么得到这么多车呢？您快走吧，别弄脏了我的地方！”
曹商羞得满脸通红，灰溜溜地走了。弟子们哈哈大笑，庄子却正色道：“不要笑。世间如曹商者，何止千万？趋炎附势，阿谀奉承，为了名利不惜卑躬屈膝。这种人可怜又可悲，你们不要学他们。”
弟子们肃然受教。
庄子晚年，著作越发精深。他在《齐物论》中写道：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。”万物各有其理，也各有其存在的价值。没有哪样东西不是这样，也没有哪样东西不是可以这样。所以细小的草茎与粗大的庭柱，丑陋的癞头与美丽的西施，以及一切稀奇古怪的事物，从大道的角度来看都是一样的。
这种“齐物”的思想，正是庄子哲学的核心。万物平等，没有高下之分。所谓的分别，都是人心的执着。放下执着，才能与道合一。
弟子问庄子：“老师，您说万物平等，那善与恶呢？也是平等的吗？”
庄子道：“善与恶，是人为的分别。大自然没有善恶，只有阴阳变化。你说老虎吃羊是恶，可老虎不吃羊就会饿死。你说羊吃草是善，可草也会痛啊。从大道的角度来看，万物各从其类，各安其性，无所谓善恶。当然，我不是要你们去做恶事。作为人，我们有自己的道德标准。我只是希望你们能跳出是非的框框，从更高的角度去看问题。”
弟子又问：“那如何才能跳出是非的框框？”
庄子道：“彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。站在道的高度，跳出是非的对立，才能看到事物的本来面目。这就需要智慧，需要修炼。”
弟子们虽然似懂非懂，却都觉得受益匪浅。
庄子临终前，弟子们想要厚葬他。庄子却说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，用星辰做珠玑，用万物做陪葬。我的葬具还不齐备吗？还有什么比这更好的呢？”
弟子们哭道：“我们担心乌鸦和老鹰会吃掉老师啊！”
庄子笑了：“在地上被乌鸦老鹰吃，在地下被蝼蚁吃，你们为什么要从乌鸦老鹰嘴里抢过来给蝼蚁呢？这不是太偏心了吗？”
弟子们无言以对。庄子闭上眼睛，安详地离开了人世。他没有留下什么遗产，却留下了《庄子》这部旷世奇书，以及他那逍遥自在、与道同游的精神。
千年之后，残阳夫妇在忘忧谷中，常常谈论庄子的思想。韩语仙对庄子的“逍遥游”尤为推崇，她对残阳道：“庄子的逍遥，与我们的情道，其实有异曲同工之妙。都是放下执着，顺应自然。”
残阳点头道：“是啊，庄子说‘至人无己，神人无功，圣人无名’，我们证道混元后，不也是如此吗？无己无功无名，与道同在。”
韩语仙道：“庄子的‘齐物论’，更是高妙。万物平等，没有分别。这与我们‘大道至简’的思想，也是一脉相承。”
残阳握紧她的手，道：“道家历代先贤，都为我们留下了宝贵的财富。我们能有今日，也是站在这些巨人的肩膀上。”
韩语仙依偎在他肩头，轻声道：“盘古开天，鸿钧讲道，三皇五帝治世，老子著《道德经》，孔子创儒家，庄子写《逍遥游》……正是这些先贤的努力，才有了三界的繁荣。我们不过是站在他们的肩膀上，又往前走了一步而已。”
残阳道：“所以我们更要守护好这个三界，不辜负先贤的期望。”
二人相视一笑，继续在忘忧谷中过着逍遥自在的日子。偶尔有弟子来访，他们便讲起庄子的故事，讲起那“鲲鹏展翅九万里”的豪情，讲起那“庄周梦蝶”的玄妙，讲起那“濠梁观鱼”的智慧。
弟子们听得如痴如醉，对庄子这位道家先贤充满了敬仰。有人问：“祖师，庄子的境界，与您相比如何？”
残阳笑道：“庄子是圣人，我们也是圣人。圣人之间，何须比较？各有所长，各有所悟。你们只需记住，道法自然，顺其自然，不强求，不执着，便是修行。”
弟子们拜谢而去，心中对大道有了更深的理解。
这一日，残阳夫妇正在忘忧谷中赏花，忽然感应到天地间一股浩然之气涌动。韩语仙道：“这是……”
残阳闭目感应，半晌才道：“这是庄子留下的道韵。原来他虽已离世，但他的道却永远留在天地间，与道同在。”
韩语仙感叹：“这才是真正的逍遥啊。身死而道存，精神永在。”
残阳道：“我们也是如此。他日我们若离开，我们的道也会留在天地间，指引后人。”
韩语仙握紧他的手，轻声道：“不要说这些，我们与道同在，与天地同寿，永远不会离开。”
残阳笑了：“对，我们永远在一起。”
桃花飘落，夕阳西下。忘忧谷中，二人的身影渐渐融入天地。而庄子那逍遥自在的精神，也永远留在了三界众生心中。每当有人为名利所困，为生死所扰，便会想起庄子，想起那“鲲鹏展翅九万里”的豪情，想起那“庄周梦蝶”的玄妙，想起那“濠梁观鱼”的智慧，从而放下执着，找回内心的宁静。
道家先贤，薪火相传。从盘古开天，到鸿钧讲道，到老子著书，再到庄子逍遥，一代代先贤留下了宝贵的智慧。残阳夫妇继承了这些智慧，又开创了情道，将道家思想推向了一个新的高度。
三界之中，永远流传着他们的传说。