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残阳夫妇证道混元之后，虽然隐居忘忧谷，却时常关注三界之事。这一日，孔子化身降临忘忧谷，邀二人同往人间曲阜书院，说是有一桩盛会，不可错过。
韩语仙问道：“夫子相邀，不知是何盛会？”
孔子抚须笑道：“我要为你们引见一人。此人虽是我的后学，却青出于蓝，在儒家修炼一道上，开辟出前所未有的境界。你们既然以情入道，以阴阳合道，想必对那浩然正气，也会感兴趣。”
残阳心中一动，想起当年在书院听孔子讲学时，曾听夫子提起过一位后辈，说那人善养浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。莫非就是此人？
韩语仙也想起往事，轻声道：“可是那位孟子？”
孔子含笑点头：“正是。他近日在书院开讲，我特地请你们前来，一则是听他说法，二则是想请你们指点一二。毕竟你们已证混元，眼界非我等可比。”
残阳谦逊道：“夫子过誉了。儒家之道，博大精深，我等虽证道混元，却也不敢妄言指点。”
韩语仙也道：“是啊，当年在人间百年，多亏夫子教诲，我们才有今日。如今能听孟子讲学，是我们的福分。”
孔子不再多言，三人驾云往曲阜而去。
曲阜书院，始建于孔子周游列国之后，历经数百年扩建，已成天下儒家圣地。书院依山而建，层层叠叠，气势恢宏。山门之上，孔子亲笔题写的“曲阜书院”四个大字，龙飞凤舞，蕴含着浩然正气。
残阳夫妇随孔子进入书院，沿途遇到许多儒家弟子，纷纷行礼。孔子一一还礼，态度谦和，毫无圣人架子。
韩语仙赞叹道：“夫子门下，礼仪周全，却不失真诚，难得。”
孔子笑道：“礼者，理也。心中有敬，自然有礼。若只重形式，不讲内心，那就是虚伪了。我常对弟子们说，与其虚礼，不如真诚。真诚到了，礼自然就到了。”
残阳若有所思，觉得这话与道家的“道法自然”颇有相通之处。
三人行至书院正堂，堂上已坐满听众。正中设一讲席，一位中年文士端坐其上。此人身材高大，面容刚毅，双目炯炯有神，周身隐隐散发着一股凛然正气，让人望而生敬。
孔子介绍道：“这位就是孟轲，字子舆，邹国人。他是子思的门人，而子思是我的孙子。从辈分上说，他是我的再传弟子。”
孟子见孔子到来，连忙起身行礼：“夫子驾临，弟子有失远迎。”
孔子摆手道：“不必多礼。我给你引见两位贵客。”指着残阳夫妇道，“这位是青莲剑派的残阳剑仙，这位是他的道侣韩语仙元君。他们证道混元，超越圣人，乃是三界最顶尖的存在。”
孟子闻言，肃然起敬，躬身行礼：“原来是两位圣人当面，孟轲有礼了。”
残阳连忙扶起：“先生不必多礼。我们虽是修道之人，对儒家学问却十分敬重。当年夫子教导我们，受益良多。今日能听先生讲学，是我们的福分。”
韩语仙也道：“是啊，先生请坐，不要因为我们耽误了讲学。”
孟子见二人如此谦和，心中好感顿生。他重新坐回讲席，环顾四周，朗声道：“今日我要讲的，是浩然之气。”
此言一出，满堂皆静。残阳夫妇也凝神倾听。
孟子缓缓道：“诸位可知，何谓浩然之气？”
座下一弟子起身答道：“弟子以为，浩然之气，就是正气，是天地间最纯正的气。”
孟子点头：“不错，但还不够。”他又看向另一弟子，“你说呢？”
那弟子道：“弟子以为，浩然之气，就是君子之气，是道德修养的体现。”
孟子又道：“也不全对。”他扫视众人，最后目光落在残阳身上，“剑仙可否说说？”
残阳想了想，道：“我虽不懂儒家，但从道家的角度来看，气者，天地之根本也。道家讲元气、真气、先天一气，都是天地间最本源的能量。先生所说的浩然之气，想必也是其中之一。只是道家重自然，儒家重道德，所以浩然之气，应该是道德化的元气。”
孟子眼睛一亮：“剑仙果然见识非凡。不错，浩然之气，确实是气，而且是天地间最纯正的气。但它又与道家的元气不同。道家的元气，是自然的，无善无恶的。而浩然之气，是道德的，至善至刚的。”
韩语仙问道：“那如何养这浩然之气呢？”
孟子正色道：“我善养吾浩然之气。”
他顿了顿，解释道：“善养，就是善于培养。浩然之气不是天生的，而是通过修养得来的。怎么修养？以直养而无害。直，就是正直，就是正义。用正直的心去培养它，不做任何伤害它的事。这样日积月累，浩然之气就会越来越强大，最终至大至刚，塞于天地之间。”
残阳问道：“何为直？”
孟子道：“直者，正也。心正则直，行正则直。不阿谀，不奉承，不欺软，不怕硬。看到不对的事，就要说；看到不义的事，就要阻止。这就是直。”
韩语仙又问：“那何为无害？”
孟子道：“无害者，不伤害也。不伤害自己的本心，不伤害自己的道德。不做亏心事，不说违心话。见到利益，想想该不该取；见到美色，想想该不该近。始终保持清醒，始终保持正直。这就是无害。”
残阳若有所思：“先生所说，与道家的‘守中’有异曲同工之妙。道家讲‘多言数穷，不如守中’，也是要保持内心的平衡，不被外物所扰。”
孟子点头：“道家重自然，儒家重道德，但根本都是修心。心正则气正，心邪则气邪。所以养气，先要养心。”
他又道：“我给你们讲个故事。从前有个宋国人，嫌自家的禾苗长得太慢，就去把禾苗一棵棵拔高。他累得筋疲力尽，回到家里对家人说：‘今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！’他的儿子跑去一看，禾苗全都枯死了。”
众弟子闻言，有的笑，有的沉思。
孟子道：“这就是‘揠苗助长’的故事。养浩然之气，也是这样。不能急功近利，不能强求速成。要日积月累，循序渐进。就像种庄稼，要按时播种，按时浇水，按时施肥，禾苗自然会长大。如果急于求成，反而会害了它。”
韩语仙笑道：“这个道理，与我们修炼剑道是一样的。剑道也是日积月累，不能一蹴而就。当年我教残阳剑法，也是一招一式，慢慢来。若是急于求成，反而会走火入魔。”
残阳想起当年学剑的往事，心中温暖。他道：“先生所说的养气之道，其实也是做人之道。做人正直，做事踏实，不急不躁，不骄不躁，自然能养出一身正气。”
孟子赞道：“剑仙说得对。浩然之气，不仅是修炼之法，更是做人之道。一个人如果心术不正，就算修炼再高的法术，也是邪道。反过来，一个人如果心地光明，就算不会法术，也能感天动地。”
孔子在旁点头道：“轲儿说得不错。我曾经说过，‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’这也是一个循序渐进的过程。修身养性，不是一朝一夕的事。”
孟子道：“夫子说得对。我从夫子那里学到的，最重要的就是‘仁’。仁者爱人，这是儒家之本。但光有仁还不够，还要有义。义者宜也，做该做的事，不做不该做的事。仁义并举，才能养出浩然之气。”
残阳问道：“仁义与浩然之气，有什么关系？”
孟子道：“浩然之气，是由仁义凝聚而成的。一个人如果心存仁义，言行一致，那么他周身就会散发出一种凛然正气，这就是浩然之气。反过来，如果一个人心术不正，言行不一，那么他周身就会散发出一种邪气，这就是邪魔之气。”
韩语仙道：“这与我们剑道的‘剑心通明’是一个道理。剑心通明，就是心正剑正。心不正，剑就不正。所以练剑先练心，养剑先养心。”
孟子道：“元君说得对。不管是儒家还是道家，不管是修炼还是做人，根本都是修心。心正，一切都正；心邪，一切都邪。”
他又道：“我再给你们讲个故事。从前有个叫曾子的人，他是夫子的弟子。有一次，他出门在外，他的母亲在家里。忽然有人来告诉他：‘曾子杀人了！’他的母亲说：‘我的儿子不会杀人。’过了一会儿，又有人来说：‘曾子杀人了！’他的母亲还是不信。第三次有人来说，他的母亲就害怕了，翻墙逃走了。”
众弟子有的点头，有的不解。
孟子道：“这个故事说明什么呢？说明一个人的名声很重要。曾子是个贤人，所以他的母亲一开始相信他不会杀人。但说的人多了，连母亲都不信了。所以我们要爱惜自己的名声，不要做任何有损名声的事。名声坏了，浩然之气也就散了。”
残阳道：“先生说得有理。但道家讲‘无名之朴’，认为名声是虚妄的，不应该追求。这与儒家是不是有矛盾？”
孟子笑道：“不矛盾。道家说的‘无名’，是不追求虚名，不为了名声而做表面功夫。儒家说的爱惜名声，是珍惜自己的信誉，不做有损道德的事。两者角度不同，但根本是一样的。都是为了保持内心的正直，不被外物所扰。”
孔子也道：“轲儿说得对。我曾经说过，‘君子去仁，恶乎成名？’君子如果没有了仁，还谈什么名声？所以名声是仁的外在表现，不是追求的目标。我们追求的是仁，名声自然就来了。”
韩语仙赞叹道：“儒家学问，真是博大精深。看似简单，实则奥妙无穷。”
孟子道：“元君过奖了。儒家学问，说到底就是做人。做一个好人，做一个正直的人，做一个有道德的人。做到了这些，就是儒家。”
他又道：“我再给你们讲讲如何养浩然之气。首先，要持志。志者，心之所向也。一个人如果没有志向，就像船没有舵，随波逐流。所以要先立定志向，明确自己要做什么样的人。”
残阳问：“立什么样的志？”
孟子道：“志于道，志于仁，志于义。道者，天理也；仁者，爱人；义者，正义。立志要远大，但不能空泛。要从身边的小事做起，一步步来。”
韩语仙道：“这与我们剑道的‘剑心’是一样的。剑心就是志向，有了剑心，剑才有灵魂。没有剑心，剑就是死物。”
孟子点头：“元君说得对。持志之后，就要养气。养气的方法，就是‘直养而无害’。用正直的心去培养它，不做任何伤害它的事。具体怎么做呢？第一，不做亏心事。亏心事做多了，心里就会有愧，气就不正了。第二，不说违心话。违心话说多了，心里就会有假，气就不真了。第三，不见利忘义。见利忘义，心里就会有贪，气就不清了。第四，不见色起意。见色起意，心里就会有淫，气就不纯了。”
众弟子听得入神，纷纷点头。
残阳问道：“那如果做了亏心事，说了违心话，浩然之气是不是就没了？”
孟子道：“那倒不一定。浩然之气就像一盏灯，如果被风吹灭了，可以重新点燃。做了亏心事，可以悔改；说了违心话，可以道歉；见利忘义，可以回头；见色起意，可以克制。只要及时回头，浩然之气还是可以恢复的。但如果一错再错，不知悔改，那灯就真的灭了。”
韩语仙道：“这与我们道家的‘回头是岸’是一样的。犯了错不要紧，关键是知道悔改。知错能改，善莫大焉。”
孟子赞道：“元君说得对。知错能改，就是直；不知悔改，就是不直。所以养浩然之气，不仅要持志，还要时时反省。每天睡觉前，想想今天做了什么，有没有做错事，有没有说错话。有则改之，无则加勉。这样日积月累，浩然之气自然就养成了。”
孔子在旁道：“轲儿说得不错。我曾经说过，‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’这也是反省的方法。每天反省三次，看看自己有没有做到忠、信、习。做到了，就继续；没做到，就改正。”
残阳感叹道：“儒家学问，真是实用。不像有些修炼之法，玄之又玄，让人摸不着头脑。”
孟子笑道：“儒家学问，就是做人的学问。做人是最实在的，所以儒家学问也是最实在的。不搞玄虚，不讲空话，实实在在，脚踏实地。”
他又道：“我再给你们讲个故事。从前有个叫舜的人，他住在深山之中，与木石为伴，与鹿豕为友。他听到一句善言，看到一个善行，就像决堤的河水一样，无法阻挡，立刻就去做了。”
众弟子有的不解，有的沉思。
孟子道：“这个故事说明什么呢？说明舜是一个从善如流的人。听到善言，立刻就去做了；看到善行，立刻就去学了。不像有些人，听到善言，只是听听而已；看到善行，只是看看而已。所以要养浩然之气，就要从善如流。听到对的，就去做；看到好的，就去学。不要犹豫，不要拖延。”
韩语仙道：“这与我们剑道的‘知行合一’是一样的。知道了，就要去做；做了，才能真正知道。光知道不做，等于不知道。”
孟子赞道：“元君说得太好了！知行合一，正是养气的关键。很多人为什么养不成浩然之气？就是因为知行不合一。知道该怎么做，却不去做；知道不该怎么做，却偏偏去做。这样知行分裂，气怎么能正呢？”
残阳若有所思：“先生说得对。我修炼这么多年，最大的感悟就是知行合一。知道道是什么，就要去行道；知道德是什么，就要去积德。光知道不做到，永远不能证道。”
孟子道：“剑仙说得对。知行合一，就是直；知行分裂，就是不直。养浩然之气，就是要做到知行合一。心之所想，行之所为，完全一致。这样内外合一，气自然就正了。”
孔子在旁道：“轲儿，你把养气的道理讲得很透彻了。不如请残阳夫妇讲讲他们的感悟？他们证道混元，想必有独到的见解。”
孟子连忙道：“夫子说得对。弟子也想听听两位圣人的高见。”
残阳谦逊道：“我们虽是修道之人，但在儒家学问面前，还是学生。既然先生和夫子让我们说说，那我就斗胆说几句。”
他顿了顿，道：“听了先生讲浩然之气，我想起我们证道混元的经历。当年我们在混沌之中炼化虚无邪神，靠的就是至情至性。情到深处，自然生出一种力量，那种力量至大至刚，与先生所说的浩然之气，颇有相通之处。”
韩语仙接着道：“是啊，当年我们被困在小混沌中，与虚无邪神对抗。虚无邪神是无情无义的，它代表着虚无和毁灭。而我们是有情有义的，代表着存在和创造。最后我们以情胜无情，以有胜无，炼化了虚无邪神，证道混元。”
孟子听得入神：“至情至性，以情胜无情？这与我们儒家的‘仁者爱人’，有异曲同工之妙啊。”
残阳道：“是的。我后来感悟，情就是道，道就是情。无情无义，就是邪道；有情有义，就是正道。先生所说的浩然之气，其实也是情的体现。仁者爱人，是情；义者正义，也是情。仁义都是情的体现，浩然之气就是情的凝聚。”
孟子击节赞叹：“剑仙说得太好了！我养浩然之气多年，一直觉得它与仁义有关，但说不清楚到底是什么关系。今日听剑仙一说，豁然开朗。浩然之气，就是情的凝聚，就是仁义的外化。”
韩语仙道：“先生过奖了。我们只是从自己的经历出发，说一些感悟而已。先生才是儒家大家，对浩然之气的理解，比我们深刻得多。”
孟子摇头：“不，不。元君不必谦虚。证道混元的人，眼界不同，看问题的角度也不同。你们从情的角度解释浩然之气，让我有了新的认识。以前我只知道浩然之气是气，是道德的气，但说不清楚它为什么会有那么大的力量。现在明白了，因为它里面有情，有至情至性的情。情到深处，力量无穷。”
孔子也道：“轲儿说得对。我曾经说过，‘仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’仁、知、勇，都是情的体现。仁是爱之情，知是理之情，勇是义之情。三情合一，就是浩然之气。”
孟子道：“夫子说得对。仁、知、勇，三达德，都是情的体现。仁者爱人，所以不忧；知者明理，所以不惑；勇者行义，所以不惧。不忧、不惑、不惧，就是浩然之气的表现。”
残阳道：“先生说得对。我当年在人间游历，见过许多普通人，他们不会法术，不懂修炼，但面对强权和邪恶时，却能挺身而出，毫不畏惧。那股勇气从何而来？就是从情而来。他们爱自己的家人，爱自己的乡亲，爱自己的国家，所以不怕牺牲，不怕强敌。这种勇气，就是浩然之气的体现。”
韩语仙道：“是啊，我们在人间百年，见过太多这样的例子。那些普通百姓，没有法力，没有神通，但他们有骨气，有正气，有勇气。面对压迫，他们敢于反抗；面对不义，他们敢于抗争。这股力量，比任何法术都强大。”
孟子激动地说：“两位说得太好了！这正是我想说的。浩然之气，不是修炼出来的，而是修养出来的。不是靠法术，而是靠道德。不是靠神通，而是靠正气。一个人就算不会任何法术，只要他心存仁义，言行一致，他就能养出浩然之气。这股气，可以感天动地，可以惊鬼神。”
孔子道：“轲儿，你把儒家修炼之法，讲得淋漓尽致了。当年我讲学，只讲仁、义、礼、智、信，没有专门讲过养气。你把这个补上了，儒家的修炼之法，就完整了。”
孟子恭敬道：“弟子不敢居功。这都是从夫子的教导中悟出来的。夫子讲仁，我从中悟出养气；夫子讲义，我从中悟出持志；夫子讲礼，我从中悟出修身；夫子讲智，我从中悟出明理；夫子讲信，我从中悟出诚实。没有夫子的教导，就没有弟子的今天。”
孔子抚须笑道：“你太谦虚了。青出于蓝而胜于蓝，这是好事。儒家有你这样的后学，我也可以放心了。”
残阳夫妇看着这对师徒，心中感动。儒家之所以能传承千年，就是因为有这样的师徒传承，有这样的薪火相传。
韩语仙道：“听了先生的讲解，我也想试试养浩然之气。虽然我们已经证道混元，但儒家修炼之法，对我们也有启发。”
孟子笑道：“元君若有兴趣，我可以详细讲解养气之法。”
韩语仙道：“求之不得。”
孟子便详细讲解起来：“养浩然之气，分三步走。第一步，持志。立定志向，明确自己要做什么样的人。志要远大，但不能空泛。要具体，要实在。比如，立志做一个正直的人，那么每天都要检查自己，有没有做到正直。”
“第二步，养心。养心就是修养内心。内心要正直，要善良，要宽容。不要有邪念，不要有恶念，不要有贪念。每天反省自己，看看心里有没有不干净的东西。有则去之，无则加勉。”
“第三步，践行。把内心的正直，落实到行动上。做该做的事，不做不该做的事。见到正义的事，就去做；见到不义的事，就去阻止。不要犹豫，不要退缩。这样日积月累，浩然之气自然就养成了。”
残阳问道：“这三步，要多久才能见效？”
孟子道：“因人而异。有的人资质好，几个月就能见效；有的人资质差，可能需要几年甚至几十年。但不管多久，只要坚持下去，总能见效。关键是不要急功近利，不要半途而废。”
韩语仙道：“这与我们修炼剑道是一样的。剑道也是日积月累，不能一蹴而就。有的人天赋好，几年就能大成；有的人天赋差，可能需要一辈子。但只要坚持下去，总能有所成就。”
孟子点头：“元君说得对。不管是儒家还是道家，不管是养气还是练剑，根本都是坚持。三天打鱼两天晒网，什么事都做不成。只有持之以恒，才能成功。”
孔子在旁道：“轲儿说得对。我曾经说过，‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’堆一座山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那就是自己停下来的；在平地上倒一筐土，虽然只是一筐，但继续倒下去，那就是自己继续的。所以成败的关键，在于自己是否坚持。”
残阳感叹道：“夫子说得对。我们证道混元，也是靠坚持。当年在混沌中，与虚无邪神对抗，不知过了多少岁月。如果没有坚持，早就放弃了。正是因为坚持，才能最终炼化虚无邪神，证道混元。”
孟子道：“剑仙说得对。坚持就是胜利。养浩然之气也是一样，只要坚持下去，总有一天会成功。”
他又道：“我再给你们讲个故事。从前有个叫弈秋的人，是全国最擅长下棋的人。他教两个人下棋，一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但心里却想着天鹅就要飞来，想拿弓箭去射它。结果，第二个人虽然跟第一个人一起学习，但棋艺却远不如第一个人。这是为什么呢？因为第二个人不专心，不坚持。”
众弟子听了，有的点头，有的羞愧。
孟子道：“这个故事说明什么呢？说明专心和坚持的重要性。养浩然之气，也要专心致志，持之以恒。不能三心二意，不能半途而废。否则，就算有再好的老师，也学不好。”
韩语仙道：“先生说得对。我们修炼剑道，也是要求专心。心无旁骛，才能剑心通明。如果心有杂念，剑就不纯了。”
孟子道：“元君说得对。不管是剑道还是儒道，根本都是修心。心专，事成；心散，事败。所以养浩然之气，先要养专心。”
这时，太阳已经西斜，讲学也该结束了。孟子最后总结道：“诸位，今天讲了浩然之气。浩然之气，是天地间最纯正的气，是至大至刚的气，是塞于天地之间的气。要养浩然之气，就要持志、养心、践行，要专心致志，持之以恒。希望大家回去后，认真思考，努力实践。只要坚持下去，总有一天，你们也能养出浩然之气。”
众弟子纷纷起身，向孟子行礼。残阳夫妇也起身，向孟子致谢。
孔子笑道：“轲儿，今天的讲学很成功。残阳夫妇也受益匪浅。”
孟子恭敬道：“多谢夫子夸奖。也多谢两位圣人光临，让弟子有机会与两位交流。”
残阳道：“先生客气了。今日听先生讲学，我们受益匪浅。儒家修炼之法，确实博大精深。我们虽然证道混元，但在儒家学问面前，还是学生。”
韩语仙也道：“是啊，先生讲的养气之法，对我们很有启发。回去后，我们也要试试。”
孟子笑道：“两位圣人谦虚了。以你们的修为，养浩然之气不过是举手之劳。但儒家之法，重在过程，不重在结果。在养气的过程中，体会做人的道理，这才是根本。”
残阳点头：“先生说得对。道在过程中，不在结果中。我们证道混元，也是一步一步走过来的。每一步都有收获，每一步都有感悟。如果只盯着结果，反而会错过过程中的风景。”
孟子赞道：“剑仙说得太好了！这正是我想说的。很多人养浩然之气，只想着什么时候成功，却忽略了养气的过程。其实，养气的过程，就是修身的过程，就是做人的过程。在这个过程中，我们不断反省，不断进步，不断完善自己。这才是养气的真正意义。”
孔子在旁道：“轲儿，天色不早了。残阳夫妇也该回去了。你送送他们。”
孟子连忙道：“是，夫子。”他送残阳夫妇出了书院，一直送到山门外。
残阳道：“先生请留步。今日叨扰了。”
孟子道：“哪里哪里。两位圣人光临，是弟子的荣幸。以后若有时间，随时可以来书院，弟子随时恭候。”
韩语仙道：“多谢先生。我们一定会再来的。”
三人告别，残阳夫妇驾云离去。孟子站在山门外，望着远去的祥云，心中感慨万千。他今日不仅讲了浩然之气，还从两位混元圣人那里学到了至情至性的道理。他决定回去后，要把这个道理融入儒家学说，让儒家修炼之法更加完善。
孔子走到他身边，道：“轲儿，你觉得残阳夫妇如何？”
孟子道：“两位圣人，虚怀若谷，平易近人，没有一点架子。他们的修为高深莫测，却如此谦逊，实在难得。”
孔子点头：“是啊，他们是我见过最谦逊的圣人。证道混元，超越三界，却不骄不躁，仍然虚心向学。这种境界，值得我们学习。”
孟子道：“夫子说得对。弟子一定以他们为榜样，不断学习，不断进步。”
孔子笑道：“好，好。你回去吧，今天你也累了。”
孟子行礼告别，回到书院。他坐在讲席上，回想着今天的讲学，回想着与残阳夫妇的交流，心中涌起一股暖流。他知道，儒家之道，还有很长的路要走；浩然之气，还有很多的道理要讲。但他不着急，也不气馁。因为他知道，只要坚持下去，总有一天，儒家之道会发扬光大，浩然之气会传遍三界。
而残阳夫妇回到忘忧谷后，也在讨论孟子的养气之法。
韩语仙道：“夫君，你觉得孟子的养气之法如何？”
残阳道：“很好。儒家之法，重在做人。养浩然之气，其实就是做一个正直的人。这与我们道家的修道，殊途同归。”
韩语仙道：“是啊，道不同，理相同。不管是儒家还是道家，不管是养气还是练剑，根本都是修心。心正，一切都正；心邪，一切都邪。”
残阳握紧她的手：“娘子说得对。我们证道混元，靠的就是心正。至情至性，心无旁骛，所以才能炼化虚无邪神，证道混元。”
韩语仙依偎在他肩头：“夫君，我们以后多去书院听听孟子讲学吧。儒家之法，对我们也有启发。”
残阳点头：“好。我们虽然证道混元，但不能自满。学无止境，道无尽头。只有不断学习，不断进步，才能与道同在，与天地同寿。”
韩语仙笑道：“夫君说得对。那我们明天就去？”
残阳也笑了：“好，明天就去。”
两人相视而笑，身影渐渐融入忘忧谷的暮色中。远处，曲阜书院的钟声悠悠传来，仿佛在召唤他们再次前往。而孟子的浩然之气，也在天地间缓缓流淌，滋养着每一个正直的心灵。
从此以后，残阳夫妇时常去曲阜书院听孟子讲学，与孔子、孟子论道。儒家与道家，在忘忧谷与曲阜书院之间，架起了一座桥梁。而浩然之气与至情至性，也在三界中流传开来，成为无数修炼者追求的至高境界。
这正是：浩然正气塞天地，至情至性证混元。儒道同源殊途归，夫妻同心永流传。