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苍龙岭像一条被剥光了鳞片、晒干了血肉的巨兽脊椎，横亘在北峰与中峰之间狭窄的山梁上。石阶凿在裸露的灰白色花岗岩脊背上，宽不过两仞，两侧是直落千仞的悬崖。隋唐以前，这里既无石阶也无栏杆，韩愈的“投书求救”或许并非全然是文人的矫情。如今，虽然加装了齐腰高的铁链护栏，但那护栏在视线与深渊之间，只构成一道心理上极其脆弱的、象征性的边界。
风在这里变得具体而暴力。它不再是山下的呜咽或呼啸，而是变成了无数只冰凉、坚硬、像带着碎石屑的手，从四面八方推搡着你，撕扯着你的衣物，试图将你从这条狭窄的石脊上剥离、抛掷出去。脚下的石阶，在鞋底与山体的共振中，仿佛真的在微微颤抖——不知是风撼动了山，还是恐惧撼动了腿。
我们紧抓着冰冷的铁链，有时候是侧着身子，有时候是真的在攀爬。虽然专注的爬，却也时不时看向两侧，远处的山壁就像高冷的人，不理你，却会让你着迷，而山谷就像人心，深不可测。阿虎走在最前面，他的背影稳得像钉在山脊上的一根楔子，手臂线条随着步伐的移动张力起伏，显示出一种游刃有余的控制力。他偶尔停下，回过头，目光扫过我们每个人，脸上带着一种沉静的、近乎审视的专注，像是在确认我们是否还跟得上，状态是否安全。这眼神，比纯粹的关心多了一丝别的意味，像鹰隼在空中巡视自己的领地和猎物。
都说女子弱不禁风，怕这怕那。但此刻，在这条需要绝对专注和身体平衡的险道上，性别带来的差异似乎被某种更原始的东西覆盖了。我们紧绷，肌肉贲张，呼吸粗重，与任何一个正在这里艰难移动的男性登山者并无本质不同。恐惧是公平的，它不区分性别；对抗恐惧所需的意志和体力，同样不分性别。历史记载里，除了花木兰、穆桂英、秦良玉等寥寥几位被传奇化或政治化的名字，无数无名女性的勇气与坚韧，早已消融在日复一日的炊烟、织机、育儿和沉默的忍耐里，连族谱祠堂都吝于留名。半边天？那或许是力量的总和，但在具体的、被书写的叙事里，女性往往只是背景，只是衬托，是需要被“拯救”或“征服”的对象，就像“落雁”这个成语——庄子本意是思辨美之相对，鱼鸟见美人而逃，是因其异于常态；后来却异化为单纯形容女子美貌，甚至带上了“令大雁惊落”的征服意味，将女性的存在价值再次锚定在对外部（哪怕是动物）的视觉影响力上。比如王昭君的悲剧，或许被选进宫那一刻就注定了的，她因为不想贿赂画工而被刻意画得平淡无奇或者有点丑，因此没被宠幸，本想逃离深宫，又被阴差阳错的选做和亲的人，当王昭君被指定和亲，出发远嫁时，送行的皇上才看见其真实的美貌的那一刻估计是后悔莫及的。她的勇敢是悲壮的，是被动中的主动选择，但最终的结局，依然是被“从胡俗”的规则碾碎至死都无法回到中原，三易其嫁，分别伺候南匈奴呼韩邪单于和他儿子和他儿子的儿子，最后三十三岁便抑郁而终。她的勇敢，在宏大历史叙事中，只是和亲政策中一枚略带光泽的棋子，其个人的恐惧、挣扎、思乡、丧子之痛，被简化为“深明大义”的注脚。历史不会记载她深夜面对草原寒风时的颤栗，正如它不会记载此刻我们四个女人抓着铁链、在冷风中勉力维持平衡时，内心那股混杂着恐惧、倔强和一丝不愿示弱的、极其私密的狠劲。当然爬山只是小老百姓的日常小事，在个人历史长河中都微不足道。
过了龙口，地势越发逼仄、陡峭。靠近冰冷粗糙的岩石，分明能清晰感觉到岩体内部传来的、恒久的寒意和细微的、仿佛心跳般的震动（或许是风声共振产生的幻觉）。总感觉背后那万丈虚空有一股吸力，稍一松懈，自己就会像一片枯叶般被卷走、剥离、坠入那无底的灰白色之中。爱过知情重，醉过知酒浓，爬过千尺幢、百尺峡、苍龙岭，才知道什么爬过知山险，而此时的险可能不仅是形容词，它是量词，是叠加的、是递进的。
腰子翻身，榕看到“鹞子翻身”的招牌时打趣道。鹞子翻身被称为华山第二险，名字就带着一股蛮横的、不讲理的劲头。鹞子翻身，那是鸟类的灵巧；说腰子翻身或许也可以，听起来像是把人体最柔软、最怕撞击的部位，强行扭转、折叠，去通过一个刁钻的岩隙。我探头去看下面，只能看见一段近乎垂直向下、依靠铁链和岩壁上凿出的几个浅坑下降的路径，尽头隐没在凸出的岩体下方，看不见底。爬鹞子翻身的人倒不多，因为时间还早，三三两两的人，看样子，他们脸上写着兴奋与紧张交织。大部分人对于“高”是本能恐惧的，却又像着了魔一样被这种“险”吸引，前赴后继。这很像某种社会隐喻：对权力、地位、财富这些“高处”的向往，驱使着人们挤上独木桥，哪怕明知高处不胜寒，竞争残酷，身心俱疲。就连公司小小的经理的职位就能沾沾自喜，因为那意味着在向上又爬高了一点点，获得了更多的视野（或许）、资源（有限）和被他者仰望（虚幻）的可能性。对“更高”的迷恋，或许刻在人类的基因里，是生存竞争的延伸。只是，当攀登的对象从实在的山峰变成虚幻的社会阶梯时，付出的代价往往更加隐形，也更难估量。而对高潮的向往呢，应该说是上瘾，造物主的高明就在这里，那点无论是ABCD还是存在疑问的G点，都是隐藏在人心底最原始也是最后的快乐。
“要挑战，就挑战最大难度的！”花花的声音带着刻意拔高的亢奋，像给自己打气。她指的是长空栈道。我们都没有反对。来都来了，这似乎成了所有艰难选择的最终理由。一种奇特的从众心理，混合着不愿“亏本”（付出了时间、体力、金钱）的算计，以及对“完成壮举”所能带来的社交货币的潜在期待。
长空栈道的威名早已如雷贯耳。资料上说，它筑在光溜溜的千仞绝壁上，宽仅三十多公分，上下皆是悬崖峭壁，由石桩和木板搭成，始建于元代，是华山派第一代宗师贺志真为远离尘世静修成仙，在万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑。现代加装了安全绳，必须两人结伴，锁扣在贯穿全程的钢缆上，只能一步步挪移，无法自行解开。不过还加装了监控，但可能作用不大，无非界定出事后的法律纠纷，人真要跳下去，估计也来不及阻止。
排队的人比想象中多。在签署那份薄薄的、印刷粗糙的“免责协议”时，大家都没有犹豫，大概都认为存在那么久了，小概率出事又碰巧自己赶上基本是不可能的。黑色的印刷字体罗列着各种可能的风险：坠落、飞石、设备故障、突发疾病……最终归结为“责任自负”。薄薄一张纸，试图用法律条文的形式，划清现代管理方与古老风险之间的界线，赋予这场冒险一点点合规的伪装。它不能消除恐惧，只是将恐惧包装成一种“自愿承担”的消费选择。但这是必须的前提，任何提示、提醒都是必要。我觉得人在性生活之前，其实也需要增加一条提醒，不是股市有风险投资需谨慎，而是人生本辛苦造人需责任。
终于轮到我们。穿戴好安全装备，锁扣“咔哒”一声扣上主钢缆的瞬间，一种被束缚的、同时也是被托住的奇异感觉传来。安全绳很短，限制着活动范围，像一根无形的脐带，将你与这条嵌在绝壁上的、脆弱的“路”强行连接在一起。
开始是一段近乎垂直向下的一根根钢筋，悬空的，两头镶嵌在石壁，面朝外、背贴石壁的姿势，手脚并用往下走，说是走其实是挪吧，谁敢踏快，如果一个脚滑，那个酸爽会吓死人的。视野是开阔的，由不得你不看，惊险刺激，想来这应该是我做过最刺激的事情，人对高充满向往却惧怕向下看。不过在选择爬之前已经删除了特别恐高的人（许多人伫立在栈道上面的栏杆处探着头张望，看或许也是一种体验），所以我们经历一开始的恐惧后，正在被迫的适应这种千米悬空的无助感。
这一刻才能真正理解壮美和险峻的意义，深不见底的山谷和如江面长出来的山势就在你脚下，你的恐高都没时间恐了，欣赏还来不及。
我们就在惊呼中逐渐向下，每下降一步，都能感觉到铁梯轻微的晃动和呻吟。那些元代的道士，是如何在没有现代工具和安全设备的情况下，在这光溜溜的绝壁上凿出孔洞、嵌入木桩的？估计真是得道了，真能像武侠里的飞檐走壁了。他们真的是在“寻仙”吗？还是仅仅为了寻找一处绝对无人打扰、也绝对无法逃离的、终极的囚笼，用以这种设定囚禁自己无法安放的灵魂？
下到一定高度，梯子结束，换成横亘在绝壁上的木板。需要转过身，变成面朝内，背朝外，横着往左挪，不过胆大的转过身来正常行走就行，只不过左手边就是悬崖峭壁。
心里害怕的人，视野只能看到粗糙的、布满凿痕的花岗岩，不害怕的就是可以享受犹如鹰隼俯视的上帝视觉的快感。脚下是三十公分宽、由三块木板拼成的“路”，木板之间的缝隙宽窄不一，透过缝隙，可以清晰地看到下方深不见底、有时候雾气氤氲的峡谷。对面是另外几面刀削斧劈般的绝壁，沉默地矗立，像几个站立的巨人。即使吹的风不凶猛，你都会感觉它们要把你试图从这狭窄的立足点上推下去。安全绳绷得紧紧的，勒在腰间和大腿根部，带来一种你不得不信任的牵扯感。就像安全套，你只能选择信任它。但在千米悬崖上，疑问总还是绕在心头的，那细细的安全绳结实吗，铁链接口牢靠吗，钉在岩石上的钉子会松动吗，脚下的木板和支撑的铁柱会不会断裂？能承受那么多人的体重吗？
我紧紧抓住铁链，用另一只去抚摸这千米上空的石壁，我想这石壁在全世界里也没多少人摸过，得好好的摸一下，因为下次登足也不知道会是何时。相比一开始的大脑一片空白，恐高逐渐平复。想想一开始，所有哲学的思辨、人生的感悟，全都被这纯粹的、动物性的恐惧驱逐得干干净净。唯一的念头是：抓紧，踩稳，别往下看，挪动，别掉下去。
木板在脚下发出“吱呀”的、令人牙酸的声音。每一次挪动，都伴随着全身肌肉的协同紧绷和一次短暂的屏息。我能听见前面花花带着哭腔的喘息，听见榕低声却急促的咒骂，听见冰几乎是完全沉默的、但异常沉重的呼吸声。队伍缓慢地向前蠕动，像一条被钉在绝壁上的、战栗的蜈蚣。
然而，在这极致的恐惧间隙，眼睛却背叛了意志，忍不住向两侧、向下偷瞥。景色是惊人，一种绝对的、冷酷的、吞噬一切的“空”与“深”。对面的岩壁纹理清晰得仿佛触手可及，却又遥不可及。人在这里，失去了所有日常的尺度感，变得无比渺小，又因为身处这绝无仅有的位置，而生出一种荒谬的、近乎亵渎的“独特”感。我终于体会到了在岩壁上筑巢的鸟类的视角——并非为了风景，可能是为了绝对的安全，一种天敌难以触及的、用极端危险换来的安全。道士选择这里“避世”，是真正的斩断尘缘。红尘的喧嚣、人际的纠葛、世俗的欲望，在这上不着天、下不着地的虚空面前，显得轻薄可笑，却也……遥远得有些不真实。这种“隐”，是以彻底放弃“人间”为代价的，更像是另一种形式的死亡。
队伍末尾传来压抑的惊呼和短暂的停滞。有人吓得腿软，蹲在木板上不敢动了，堵住了后面的人。抱怨声、催促声、鼓励声，在风中飘散。时间变得粘稠而漫长。每一分钟都像被拉长、捶打、反复咀嚼。
好像不计时间成本的体验，终于走到了栈道中段，我们短暂休息，拍照。笑容稍显轻松了许多，虽然眼神里惊魂未定，但举起手机的动作却异常坚决。必须留下证据，证明自己曾抵达过这“非人”的境地。阿虎再次展示了他的专业，在保证安全的前提下，为我们拍了几张以深渊为背景的照片。在他的镜头里，我们的脸洋溢着经历过险峻的释然，身后的虚空巨大而充满压迫感，构成一种极具张力的画面。他看了看成片，低声对我说：“这张，比在北峰那张，更有力量。” 力量？是恐惧的力量，还是坚持的力量？抑或是，身处绝境时，人性中被逼出的、最原始的生命力的力量？
而后继续前行，终于到了长空栈道的尽头，那里立有思过崖的石碑，思过崖本是金庸小说《笑傲江湖》中虚构的核心场景，是令狐冲面壁思过、发现五岳剑派比武遗迹及习得独孤九剑的核心剧情发生地 。这块石壁给人另一种思过。
进入长空栈道尾段，身上的安全绳依旧是不能解开的，等于是到了思过崖后逆时针绕一圈再出来。因为不能自行解开绑在身上的绳子，所以并不能靠近崖边看风景，可以看到平台边生长着苍翠的华山松，还有教神龛和古老的石室“贺祖洞”，称奇的是崖壁上方离地几十米的空中悬空倾伸出一块崖石，其腹部刻有三个斗方大的字“全真岩”，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，传为元代道士贺志真题刻。 有书记载“虽知人所为，然上不可下，下不可上，其履虚而作之邪？何其神也！”即便是现在，刻上去也是麻烦事。
将思过崖石碑作为背景，我们穿戴着安全绳合照。然后复原路返回，等于重新经历一遍险峻，但比过来的时候轻松了许多，也敢多看几眼深不见底的崖了。听说每年不少手机掉下去，这样谷底仿佛就成了这些人故事的收集者，连同手机埋入这座山的历史。
很快经过凌空悬梯，来到折而直上就是开始来的第一段路，我们手脚并用像攀爬在写字楼外立面的蜘蛛侠。在第一段与第二段衔接处，突出一个石柱，石柱上坐着一个工作人员，身下就是万丈悬崖，这钱不好赚，考验的是胆量也是耐心，当然其身上系着安全绳，不过想想都害怕。
虽然只是100多米长的路程，但长空栈道作为世界十险之一，自有其惊险的地方，当我重新踩在下长空栈道入口的路面时，那种终于脚踏实地的感觉遍布全身，我们像凯旋的战士一样给身体注入了一种别样的能量。记得看过一部电影——徒手攀岩，讲的是美国攀岩大师亚历克斯·霍诺德用近4小时的时间无辅助徒手攻克了美国约塞米蒂国家公园约914米高的酋长石，他是世界第一人，过程惊心动魄，那一刻他仿佛不是人，我想猿猴都不一定能像他那样做到，某种意义上说当人保留了动物的某一方面的技能时，其创造力是惊人的。
而后，我们直奔南峰，经过长空栈道的的洗礼，再看过程中的悬崖峭壁似乎也没那么吓人了。这种体悟跟酒量似曾相识，当你常浸泡在五十度以上的白酒，偶尔喝点十度的啤酒，似乎是饮料了，但如果长期不喝，对酒精的接收度也会弱下来，菠萝啤都会醉。看来什么都不是永恒的，要想保持巅峰，只有时刻在线，不过真的能时刻保持巅峰，估计不存在对于任何事而言。
站在南峰之巅，顿感天近咫尺，星斗可摘。近2200米海拔高度的“华山元首”，一览众山小之势收入眼帘，举目环视，但见群山起伏，秦岭苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵。山顶有八卦池等与老子有关的传说景点，也有华山论剑的石碑，大家都争相拍照留念、如临天界，如履浮云的神奇情趣，在那一刻彻底的充斥全身，在博大气势面前人似乎会变得极其渺小和卑微，而能与之抗衡的是人心，山再大再高，人心的想想更广阔，因为思想能达到的脚步未必能触及。
一日看尽长安花，不太现实，我们基本是走马观花，体验得差不多了，我们择道西峰坐缆车下去。早就听说华山西峰索道以惊险刺激闻名，果不其然，巨大的坡度落差，仿佛将人从峰顶丢了出去，然后被透明的箱子接住，接着缓慢的下滑，那种视觉冲击和心跳加速的感觉是不坐一次不能感受的。那天是晴好天气，我盯着脚下谷底感慨科技给人带来不可能的可能的凌空体验。花花对着悬崖拍照，阿虎则拍起了视频，从箱体里到外面的云海，他似乎在记录着这次爬山的诸多细节。而榕和冰在摆姿势互拍。我更多的是继续思考这种具体的体验，相机可以毫无保留摄录这一瞬间，但身心的体验将不复存在，因为身临其境需要真的身临其境。
任何惊喜的过程似乎都是短暂的，比如我们羞于讨论的亲热带来犒赏——高潮时长，男的3-5秒，而女性可10秒，甚至有的能到2分钟，但不管如何，快乐都是短暂的。