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第一千九百三十一章 神谕

作者:鲤鲤鱼仙人字数:2.2千字更新时间:2026-09-19 18:12:42
第一千九百三十一章 神谕

为了对付一位神谕者,要把另一位神谕者请出来吗?

商洛当即便问:“这样会不会有些伤她?”

“你知道我要回答什么吧...”

“咳...总之,都是为了阿波罗尼娅是吧?”

“这是常理。”法厄同答道,“实际上当时吕底亚国王来讯问的时候,他得到那句‘一个伟大的帝国将会毁灭’的预言的时候,他不只是来特尔斐问了,他还去底比斯也问了一遍。可能是两边通了气,可能是他真的该死,底比斯那边给出了一模一样的结果。实际上很多时候,客户都会同时问两边,然后参照着来回答。”

一事不二卜是算命的规矩。但一件事多问几次才是人之常情。从一个地方没有得到有效的答案,自然就会转而去问另一边。

“原来两边都很灵验的啊...”

这么一说,商洛越发觉得这两边似乎有抢生意的苗头。

“所以,底比斯那边的神谕力量是从哪里来的?”

“那可就厉害了。忒瑞西阿斯的全名是忒瑞西阿斯·乌代乌斯,他的祖先是底比斯的五位播种者之一——也就是当年建立城市的龙牙兵的后代。乌代乌斯家族世代都是底比斯的贵族,他的母亲是一位宁芙女神。然后...后面的故事有点恶趣味,但是还有别的版本。你想听恶趣味的版本,还是没那么恶趣味的版本?”

“有时候恶趣味的版本反而更接近真相?”

“好吧,那就说恶趣味的版本——忒瑞西阿斯小时候曾经去山上放羊——这倒是常理,我小时候也放过羊。因为牧羊人在希腊神话中是一种有神性的职责,因为牧羊人可以和祭品打交道,又可以一直待在野外,所以会有各种奇遇。”

“所以牧羊人史蒂芬也是这种?”

法厄同点了点头:“不过这个是反过来运用。史蒂芬是工匠学徒,他后来成为牧羊人是为了自保,也可以算是皇帝对他的保护。史蒂芬的经历已经很神奇了,但是和忒瑞西阿斯比起来,他的经历只能算是一点小小的波澜——这段故事,是《变形记》里面的。”

《变形记》,记载了众半神命运的长诗。法厄同驾驭太阳马车后被天雷击杀落入深海的故事也记载在其中。这对罗马的半神来说,是一种近乎于“死亡笔记”可怕存在。

“《变形记》记载,忒瑞西阿斯上山的时候看到两只大蛇正在交媾。忒瑞西阿斯用手上的小木棍打死了母蛇,这件事触怒了赫拉。

“因为那两条蛇并非普通的蛇,而是两条龙——希腊神话是龙蛇不分的——那两条龙,是底比斯的建城者卡德摩斯和哈耳摩尼亚所化。因为在传说中,他们夫妻两人在建立城市后,这座被战神之龙牙兵所保护的城市里血光迭起,厮杀不断。他们两人心灰意冷,最后逃到外地,双双成蛇。然后被忒瑞西阿斯用小棍儿给打了。”

“诶呀,小孩子不懂事打着玩的。”

“所以赫拉也和小忒瑞西阿斯开了个玩笑——她把忒瑞西阿斯变成了女人,一共7年。忒瑞西阿斯在这期间生育了孩子。”

“这什么东西?!这种文学怎么好像在近些年也是能看到的?”

“所以我跟你说这个很劲爆了...”

“那他后来一直都是,变身状态?”

法厄同摇了摇头:“后来她向阿波罗询问,要怎么才能变回来——从这个时候开始,你可以看到她其实已经和众神混得很熟了,似乎是因为被变身这种事本身就包含了神力——这样他就找到了阿波罗。阿波罗摇了摇头说:‘你打死了母蛇变成女人,那你再打死公蛇不就行了?’。忒瑞西阿斯一拍大腿,带着棍子去原来的山上把那只公蛇也打死了。于是他又恢复成了男性。”

“啊,那他可真是...”

“等下,还没说完。”法厄同开口道,“整本《变形记》其实都很恶趣味,而忒瑞西阿斯是其中主角一般的人物,所以他身上的趣味是超级加倍的——重新变成男人后,他因为和众神已经混熟了,所以不小心被卷入到了宙斯与赫拉的争端里面去。宙斯和赫拉在辩论,说...”

“说了什么?”

法厄同顿了一下,才说到:“这么说吧,宙斯与赫拉争论,说男人和女人互相比赛的时候到底谁能从中获得更多的乐趣。他们两个谁也说不赢谁,就正好想到了忒瑞西阿斯,因为他既做过男人也做过女人。忒瑞西阿斯被他们两个拉到中间,硬是要让他说个答案出来。忒瑞西阿斯被逼得没有办法,只能说出了实话。他说——还是女人更好。于是赫拉勃然大怒,一把抢过宙斯的雷电烧瞎了他的眼睛。宙斯的反应本来就慢半拍,他发现的时候已经迟了。”

“那么,他的眼睛就无法恢复了是吧?”

法厄同无奈道:“天神的决定就是命运,是无法更改的,哪怕是被赫拉抢了遥控器也不行。但是宙斯可以在别的方面作出补偿:他给了忒瑞西阿斯预言的能力,并且给了他七个乃至九个人的性命,让他可以几乎长生不老。之后忒瑞西阿斯就开始了自己在神话里面的职责,在各种地方客串预言者。”

“那他们和特尔斐的区别是什么?”

“嗯...特尔斐比较商务,忒瑞西阿斯比较运动。因为去特尔斐求取神谕等于直接去问阿波罗,这不是想去就能去的。而忒瑞西阿斯虽然是宙斯的传话筒,但他毕竟不是神明,偶尔还是能够见到他本人的。当然,不那么神话的说法是,特尔斐和底比斯的神谕属于两个神话系统,前者是古代希腊实际运行的信仰中心,是史料。底比斯的这些,主要出现在英雄史诗中,其概念和特尔斐比起来更接近神话。”

换而言之,这是历史传说和英雄史诗的区别。

特尔斐神谕所的神谕,比如【木墙】、【骡子】一类,确实是有史料记载的。而底比斯的神谕只存在于神话中。

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