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匮乏，是人类社会的过去固有的常态。
从水下一个萌芽开始，到石器时代的巨型野兽，再到人类第一次直立行走。且不说人类文明，就算是前人类的动物时代也都存在于匮乏之中。
毕竟，生物要活着，就得呼吸空气，就得饮水吃饭。而当无数的生命产生了相同的想法——无论是在时间上集中需求还是在空间上集中需求，匮乏也就产生了。
比如人类文明的角度来说——早期智人正是因为资源不足，才选择抱团在一起生存。而这种抱团，也促进了匮乏的产生。
毕竟，群居生活虽然缓解了基本的物质匮乏，却同时催生出了远超生理需求的高级需求。
个体不再仅仅满足于吃饱穿暖，而是开始在意自己在群体中的位置、是否被尊重、能否获得他人的认可。
这些“社会性”的需求一旦被唤醒，就变得难以完全满足。因为地位、声望、归属感这些东西，在一个有限的群体里往往也是有限的资源。有人获得更多，就意味着其他人相对减少。即使食物总量勉强够分，社会比较带来的相对匮乏却始终存在。
比如人类一旦闲下来了，开始品尝肉类，就会发现——牛的里脊，基本是牛身上最好吃的部位。这块肉只要稍微烹饪一下，就会变得香甜而干爽。
进一步说，同一头牛，不同部位的肉质差异如此明显：肥瘦相间的五花可以带来油润的满足，腿肉则更显筋道。各种内脏，也有各自的风味。
这种发现瞬间打破了“食物只是用来果腹”的旧有观念。人们开始主动区分、比较、追求更好的那一部分。因此有了等级，有了偏好。
进一步的，还有审美、繁殖等等。因为在发现肉也有三六九等之后，人们很快就会发现“美”也是一种稀缺资源。
于是，匮乏的边界被不断向内、向高处推移。物质的满足只是起点，一旦基本生存得到暂时保障，人类立刻把目光投向了更为复杂的边界——
韩非子在《五蠹》里面就论述过这种情况。
《五蠹》从“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫”开始。
意思是“尧统治天下的时候，用随便采来不加修剪的茅草作屋顶，用随便捡来不加砍削的木头建房子”。
那个时候，尧的生活也不怎么样。吃的是粗糙难以入口的植物种子，喝着异味扑鼻的野菜煮成的汤，冬天披着直接从野兽身上扒下来没有经过鞣制的硬质皮革，夏天穿着野葛上撕下来纤维做成的蓑衣——这些在韩非子所在的战国时代，是能够很明显的辨别出来的。因为在战国时代，许多粮食和蔬菜都刚刚经历过驯化，人们很明显的就能分辨出蔬菜和野菜的区别。
在韩非子看来，如果没有“现代科技”的加持，尧舜的生活是“虽监门之服养，不亏于此矣”，和看门的老汉也差不多。
再往后，到了大禹的时代，禹在治水的时候也要身先士卒走在前面，其工作之痛苦甚至要甚于奴隶。
而观察如今的情况，韩非子说“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾”。也即：哪怕是个县长，都能为子孙留下不错的家当，让他们有马车坐。
韩非子因此而判断——就禅让这件事来说，大家都可以很轻松没有心理压力的禅让掉古时候的天子位置，但不愿意禅让今天的县令，是因为古时候的君王太苦了，苦得就像是车轮下的野草，像是石头缝里的黄莲。
韩非子认为，“今日”的世界，哪怕是一个老农都过着让尧舜无法想象的生活。更不用说，在如今的大明朝——
始皇帝他能吃什么？无非也是八珍而已，各种酱油米饭铁板烧之类。他没有吃过薯条，也没有吃过汉堡，更没有喝过可乐。
人类文明就在这一次次的满足，一次次又唤醒新的需求。这种满足无法被填充，这种新的需求也永远无法被满足。
实际上时至今日，这种对匮乏的恐惧已经成为了大国的武器——人本身是可以食草的，而进入了现代文明的人类，显然对荒草难以下咽。哪怕换了尧舜禹来，他们吃了高油高糖高碳水的现代食物，也会开始会觉得过去的饮食显得“粗粝不堪”了。
而这种超脱于人类本能的，额外的需求，正是“现代性”的体现。因为需求一旦被意识到，就再也难以平息下去了。
就比如，过去人类显然没有使用汽油的需求——汽油的需求是从乘用车里面来的。只要有燃油动力的乘用车在大规模使用，这个国家就不得不大量进口石油来满足最基本的秩序，否则社会就会崩溃。而很多时候，这些国家就不得不为了石油而屈服于外界的影响——
仙根，差不多也是类似的东西。没有人想要创造对仙根的需求，实际上朝廷已经在很努力的满足了。但只要差距出现，匮乏就会随之而来。
然而现在，后匮乏社会即将到来。
每个人在个体上基本是自给自足的了。至少，对天人来说是如此。
陆槐阳如今会为了仙根而奔忙，他后面未必就会这么想。因为到了天人的阶段，这种对修炼的需求都会下降很多。因为天人就算不修炼，只要不天人五衰，大体上也是长生的。
在这种后匮乏时代，人类的文明又将如何维持呢？
这就不好说了。
因为匮乏本身，就是维系文明的关键。人类正是因为存在匮乏，才不得不依赖于其他人的协助。而一群自给自足的天人，显然已经没有组成社会的必要了。
要如何维系这样的社会，这是商洛所要解决的，他也必须得在一切开始之前想明白。
从这点上来说，无限的电力和无限的食物，就是其中的第一步。
“有时候我在想，是否要进行一些社会实验什么的...”
【比如？】
“比如月球殖民地的封闭社会之类。观察一下人在极大充裕中的变化之类。”