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天子和百姓一样都住在结构类似，只是材料不同的房子里。天上的神仙和菩萨也住在一样庙里，连三清都在同样的庙里被供奉。
这种匀制化不只是存在于居住的建筑上——比如长城就是一种匀质化的大型防御工事，整个长城上的堡垒、烽火台之类的都高度类似；比如朝廷要求大家使用标准的官话，比如要求写一样的文字，比如用一样的轨距等等。
“我们”的文明的样式，一直都是匀制化的。应天与顺天没有本质上的区别，大家都住在通了水电的房子里，吃着薯片喝着可乐，欣赏电视机和收音机的节目，然后每天搭乘公共交通系统去工作。细节上的区别只在于，薯片的品牌不一样，房子里或是供暖或是不供暖之类——
然而，虽然展现出匀制化的样式，但这不意味着“我们”作为个体是匀制化的。恰恰相反，“我们”天然拥有丰富的情感，敏锐的观察，和懂得欣赏春夏秋冬四季之美的内心，由此产生了不计其数的异质化需求。
而这套“匀质化”方法，恰恰是面对爆炸性异质需求的最优解——
实际上在现代化的过程中，大明已经碰到过类似的问题了：
为什么要修建集体住宅呢？为什么，不让所有人无止境的租用国有土地去建设自己独门独栋的小住宅呢？
因为那和乡村没有本质上的区别，和前现代也没有区别。古往今来，地球上绝大多数地方都是这么生活的。
但是，现代化是完全不一样的。所谓现代化，本质上是一种生活方式。
每个时代都有自己的现代化。当年亚历山大帝东征的时候，“现代化”就是希腊浴场、赛车场和希腊语。罗马人的现代化，就是把赛车场换成斗兽场，在世界各地提供这样的马戏。
而如今的现代化，需要提供水、电、医疗、教育，等等等等。如果只是一味的把人拽到城市里面来生活，那只会创造一种无序生长的窝棚——这种事情在许多现代化失败的地方都很常见，那就是贫民窟。
贫民窟也在城市里。贫民窟也是独门独栋。但贫民窟缺乏现代生活所应该具有的基础设施，居住在里面的人虽然在地理上处于城市中，但在生活上并无法进入现代城市。许多地方的贫民窟进入到了可持续性的匮乏中，甚至要靠吃垃圾来过活，这反而还不如乡村了。
所以，有什么办法能够在尽可能短的时间里，让尽可能多的人进入现代化的生活中呢？
就是把房子垒高，缩短所有人接受水、电、医疗和教育等现代社会服务的成本。因为如果大家都住在一起，那么建一个学校就可以满足许多人的需求，建一个医院也可以满足许多人的需求——有时候不是不想建设那么多医院，而是天底下还有许多人等着要去建医院。为了让医疗服务能够普惠所有人，就只好苦一苦医生了。
实际上，古往今来的现代化进程都是这样的。在现代化的进程中，这种“通过集中居住来提供服务”的方式比比皆是。比如亚历山大给当地人修建了许多希腊城市，直接把“现代生活”送货上门。罗马人也是这么干的，现在应天方面也是这么干的。
而在迅猛的现代化结束之后，从紧凑的住宅里面搬出去就成了新的需求——最早，罗马贵族是以住在罗马城里为骄傲了，罗马城内有大量的公寓。但随着罗马城本身变得拥挤，罗马贵族开始以在郊外修建别墅为骄傲了，比如内米湖畔就有许多这样的别墅，每一栋都是罗马贵族的骄傲。
卡琳家里作为当地的地头蛇，虽然政治地位不怎么高，但经济水平确实相当不错。这也是为什么，他们家每次请商洛吃饭都能拿出非常丰富的菜肴。因为他们家确实很有钱。
这也是应天现在呈现中的状态——之所以说是“呈现中”，是因为应天的压缩比顺天要早一点，现在已经开始了缓慢的解压过程。许多住宅，都处在“集中住宅和分散住宅”的中间形态。
比如商洛家里就是这样。商洛家的住宅其实非常密集，住宅与住宅之间几乎没有空间，除了天井也没有院子。但那确实是一栋独立的房子，从上到下都是他家的。天上只有神仙，地下只有阎王，没有其他的邻居了。
这种建筑其实相当的有争议，因为两边可能都不会喜欢这么住——两边都觉得这样的房子在服务配置上不太好。所以应天现在正莫名地处于第三波的反流中：大家会觉得住在高层住宅里面是很有档次的。像北直隶那种在巨大的建筑里集中服务设施的做法，就被认为是最惬意的生活方式。
不过，生活本就是这样动荡着前进的。只要想着去解决问题，那就肯定会产生新的问题，然后又会有更新的方法去解决它——
历史就是这么流动起来的。
然而，如果你不去解决问题的话，那么就会呈现另一种景象了：
社会的样式是异质化的，但是社会中的每个人都变得同质化。变得愚蠢，浅薄，自私，没有远见。
这并非是他们从生理上退化了，只是完全异质化的社会让他们不知所措，让他们无法发声，他们甚至说不出自己的痛苦到底在哪里，只知道自己正在慢慢死去，而且显然没有活到应该有的寿命。
“那么，你们的问题出在哪呢。”商洛解释道，“你们还没有堕落到让人失声的地步。你们，至少提供了一些社会服务。但是，大厨，你们要学会接受人们的异质化的需求。这之后，不管你用什么方式解决，至少都要解决问题——解决的前提，是聆听需求。你们的四肢已经很发达了，但今后要多用心去感受人类的需求到底是什么。全新上线的哥伦比亚小姐，应当要解决这个问题。”