目录加载中...
“罗马正教，现在是异教了吗？”
【你信罗马正教吗？】
“我肯定不信啊。我没有任何理由信这个。”
【我的回答是一样的，我也不信。我们魔法师、炼金术士——或者说，魔术师不相信这些。】
“那，维多利亚呢？”
【罗马的政体是神秘封建制，不同的魔术师被分封到了不同的神秘。这其中，显然完全不包括对罗马正教的信仰。我们只是在假装信仰罗马正教，因为这是——】
“圣诓？”
【对，这是圣诓...这是圣诓！】阿波罗尼亚越说越觉得惊恐，【圣诓成立的根本就在于，罗马人假装信奉基督教。从尼西亚大公会议开始。】
尼西亚大公会议，公元325年由罗马皇帝君士坦丁一世在小亚细亚的尼西亚城召集的，一次历史上第一次世界性的宗教结集。
这桶也是，也是这是基督教历史上第一次由皇帝出面召集、主持并强制执行其决议的普世性主教会议——从这之后，基督教就作为罗马的治理体系的一部分被确定了下来，大公会议也在同时被赋予了政治性。
如商洛所知的——这次会议的目的，本质上罗马皇帝决定用基督教的仪轨来改组罗马自己的普世教会，并且在基督教中任命一位“罗马大祭司”。
这次事件的动机，是君士坦丁在公元312年米尔维安桥战役中宣称看到十字架异象后，开始转而支持基督教。
不过，他此时面对的基督教是一个内部严重分裂的宗教——这也是为什么要召开大公会议，让所有人在一起用言语来进行一次大辩经，以此来决定彼此的胜负。
当时最激烈的争论是阿里乌斯派与正统派关于基督神性的争论——
简单来说阿里乌斯认为基督是被造的，与圣父不同质。
正统派认为基督与圣父同质，是永恒生成的而非被造的。
这种问题在外人看来是让人摸不着头脑的，但它确实产生了现实的影响。
这场争论已经波及整个罗马帝国东部的教会，在埃及、叙利亚和小亚细亚各地引发了大规模的信徒对峙和街头冲突。
君士坦丁刚刚在324年击败李锡尼、统一了帝国东西两部，他需要的是一个能够为帝国提供统一精神支柱的宗教组织，而不是一个动乱的根源。因此，他决定以皇帝的身份强行介入这场神学争论，使用帝国的行政力量来为教会制定统一的信条和仪轨。
然而，如果剥离掉教义上的冲突——其表面上是关于基督与圣父是否“同质”的神学争论，但在这些神学问题的背后，其实是“亚历山大”派系和“安条克城”派系的冲突。
尼西亚会议之前，基督教世界最有权势的教区是埃及的亚历山大和叙利亚的安条克。
——二者的后继，就是现在被选为【赛伯勒尼亚】的亚历山大，还有已经被炸上天的新安条克——某种程度上，哥伦比亚自动机国也是新安条克的继业者。因为虽然立场不同，但哥伦比亚自动机国确实践行了新安条克的宗旨，让一切实践得以遂行。只不过，遂行的不是罗马人，而是罗马王的愿景罢了。
具体来说就是商洛的愿景。
二者到现在也还活着，二者直到今日都是水火不容的死敌。
而追溯到当年——
亚历山大与安条克两个教区的主教不仅在教会事务中拥有广泛的管辖权，还控制着帝国东部最富庶的教产和最庞大的信众人群。
当君士坦丁介入这场争论时，他实际上是在两个庞大的区域教会权力中心之间进行仲裁——他的选择——支持亚历山大的正统派——直接改变了东部教会的权力格局。
而君士坦丁选择亚历山大的派系，有其必然性。
阿里乌斯派的基督教是一种受过良好希腊哲学训练的、属于城市精英的基督教。
阿里乌斯本人在亚历山大城的神学院接受过系统的逻辑和修辞训练，他的基督论——基督低于圣父、是被造的——建立在一套精巧的希腊哲学概念之上，依靠的是亚里士多德逻辑和三段论推理来论证。
而正统派的基督教在埃及——尤其是上埃及的农村地区——拥有更深厚的根基。埃及农村的信徒和修士普遍接受一种更朴素、更接近传统崇拜习惯的基督论崇拜形式，他们不习惯用希腊哲学的精细范畴来规定基督与圣父的关系，而是更倾向于将基督直接作为神本身来崇拜——而不是作为一个低于圣父的次等神。
毕竟在传统上，当地人很难理解圣父圣子圣灵到底有什么关系。只要念一句耶稣基督，他们就觉得自己已经圆满了。
所以，二者实际上是罗马殖民城市与殖民地之间的冲突。
虽然亚历山大主教多半也都是受过良好希腊教育的城市精英，但他们的支持力量大量地来自埃及农村的修道院和基层教会。
城市与乡村，二者都在各自的领域获得了巨大的支持，就给君士坦丁皇帝带来了艰难的抉择）
君士坦丁本人在神学上并不精通，他也不知道两个派系为什么非要打架不可，他真正关心的是帝国东部不再因为这场争论而持续动荡。
他注意到在尼西亚会议之前，阿里乌斯派在帝国东部已经发展出了庞大的支持网络——包括一些很有影响力的主教和相当一部分普通信徒。
如果君士坦丁全面采纳正统派的立场，他将冒着将帝国东部大片地区的阿里乌斯派信徒推向对立面的风险。
因此，君士坦丁在尼西亚会议上的策略不能在两个派别之间做出一个纯粹神学的选择，而是试图通过皇帝的权威强行制造一个各方都能勉强接受的妥协方案——以“普世共融”为核心的信经文本，同时允许对阿里乌斯派的温和成员给予一定程度的宽容。
这就是为什么，君士坦丁觉得应该用开会的方式解决。因为他自己完全搞不懂，只能让和尚们开会。
不过，开会的步骤是有讲究的。
尼西亚大公会议的召开方式完全体现了皇帝的主导权。
君士坦丁没有以教会领袖的身份召集会议，而是以罗马帝国皇帝的身份，用帝国的驿站系统向各地主教发送召集令，由帝国政府承担主教的旅费和住宿费。
大约二百五十至三百名主教应召出席了会议，其中绝大部分来自帝国东部——西部教会只派出了少数代表，罗马主教西尔维斯特一世甚至没有亲自出席，仅派了两名神父作为代表。
罗马主教没有来，除了因为他本人确实年纪太大了之外，还有个原因是：身处历史事件的人，往往认识不到历史事件本身的重要性。因为这虽然是基督教成为罗马国教的标志性事件，但前前后后都有其他的标志。
所以和许多人一样，他错过了自己所处时代的最重大的事件。而君士坦丁本人显然已经意识到了。
会议在尼西亚的皇宫中举行，君士坦丁本人身着镶满黄金和宝石的紫袍，以帝国主宰的姿态主持了开幕式，并在会议进程中亲自参与关键的辩论和调解。帝国官僚体系在现场全程负责会议秩序、辩论程序的记录和决议文本的起草——
以及，在会议的核心辩论阶段，君士坦丁采取了一种区别于任何一位教会领袖所能使用的手段来推动最终决议的达成——
当阿里乌斯派和正统派在基督与圣父“同质”还是“相似”的问题上僵持不下时，君士坦丁直接拍板要求遵循正统派的观点。阿里乌斯派表达反对，并且拒绝签字，其中包括阿里乌斯本人。
于是君士坦丁下令焚书，把所有阿里乌斯派的制作统统焚毁。并且把所有当面顶撞他的人统统抄家，全族流放巴尔干。
——然后会议就结束了。
“等下，原来尼西亚大公会议是这么结束的吗？原来还是焚书坑儒啊。”
【没有坑儒，只是把这些方士流放了而已。】
“这也差不多啊...”
【确实差不多。不过，你以为能怎么解决这件事？】
“我以为至少要斗法啊。”
【对啊，皇帝就是律法，所以他不是代表律法制裁了这些人吗？】
“好家伙...这么一想确实挺合理的。”
其合理的一面，也昭然若揭：君士坦丁皇帝对基督教其实并不感兴趣。只是，他觉得作为工具的基督教非常好用。
尼西亚大公会议在组织架构上的核心产出，就是确立了以罗马皇帝为中心的教会管理体制——这也没法不确定，都焚书坑儒了。谁不答应就带着全家老小去巴尔干陪阿里乌斯去。
会议通过的多项教规，明确规定了主教的选任和管辖范围——主要是由各个教区自己管理自己，但也需要接受上级教区和帝国的双重领导。这一点确保了教会的基本功能：教会是一个基层组织，它一定要有代表性。所以教会与自己所牧守的地方之间，一定要有人员上的流动，不可以总是从千里之外调人过来。
会议也确立了以帝国行省为单元的教区体系，并确认了罗马、亚历山大和安条克三大教区的主教拥有高于其他主教的权威。这样一来，主教就可以与罗马帝国的行政体系进行合署办公。
这套以帝国行省为模板的教区体系实质上就是将教会的组织架构嵌套进了帝国的行政区划骨架之中，使得皇帝通过控制主教任命和地方行省总督的协调运作，就能够远程监控教会体系的运转方向。
就这样，一个原本组织松散、各主教独立行使管辖权的地方性教会网络，在尼西亚会议之后开始转变成一个以皇帝为最高仲裁者、以帝国行省为行政单元的中央集权式组织——
要说尼西亚大公会议确实地用辩经而不是焚书抄家流放三连来解决了什么问题，那并不是《尼西亚信经》。《尼西亚信经》是个行政文件，其性质和孔子删减周礼一样，是个政治行为。它的核心观点，就是确定了三位一体，之后的普世教会内部的讨论都以三位一体为基础。
不同意三位一体的，统统挖眼珠、铉鼻子、割舌头、削耳朵、断气放血、抽筋扒皮、刀劈斧砍、枪打鞭打——没人敢不听的。
真正宗教上的辩经辩出来的，那就是解决了复活节计算日期问题。这在之后引申为耶诞节的计算。
耶诞节被确定为十二月二十五日，也就是太阳神密特拉的生日——这一点，是为了调和旧的密特拉教的存在。
君士坦丁的策略就是这样。他一直对教廷那套不感兴趣，他和他的帝国都在用圣诓来改造基督教，使得教会为能够为自己所用。
当他亲手给罗马主教送上罗马大祭司的权杖的时候，一切就已经成了。
这之后的，从闪电中归来的第三罗马帝国所做的，只是完全复刻了这一切——尤其是密特拉的生日。
“这么一想...你们12月25日过的节日是？”
【当然是密特拉的生日。】阿波罗尼亚答道，【所谓圣诓，就是不能把自己骗进去，只能哄骗人家。如果把我们自己也骗进去了，那圣诓就变得没头没尾，变成了梦境。那就完蛋了。】
然而现在，装不下去了。
一点也装不下去了。
从君士坦丁和尼西亚大公会议起源的圣诓，将会被完全掀翻。
那么首当其冲就是——
【是尼西亚信经。】
“等等...从那里开始算吗！”
【对啊，正教被确定为罗马国教，就是从尼西亚信经开始。那既然圣诓被戳破，罗马人从一开始就在假装自己信仰正教，那当然要倒回去——从尼西亚信经之前开始算。】
“好家伙...那要是中间全都不作数的话，那会出什么事？”
【嗯...如果尼西亚信经是错的，那么安条克的阿里乌斯派就是对的。如果阿里乌斯派是对的，天父应当高于圣子，而圣子又在圣灵之上。三位一体就不存在了！】
“等等...怎么有点耳熟？”
【你确实可能会耳熟。因为阿里乌斯派的视角下，天父和圣子是两个人，加上圣灵就是三个人。所以圣灵托生一个二儿子也是可以的...没有三位一体，只有三位三体！三体！天父天兄和天王就全都有啦！天上有三个太阳！诶，老头子们为什么都出动了？感觉好难猜啊。】