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《金山梦》对于不少文人来说，它的题材是稀缺的、厚重的。
当前的文学视野里，“海外华工史”几乎是一片未被开垦的处女地。
伍六一将笔触伸向这段充满血汗、歧视与坚韧的尘封往事，满足了不少读者和评论家对“开拓题材边疆”的期待。
故事中弥漫的异域感、生存的极端残酷与家族信条最初的锻造过程。
带来了一种既陌生又新奇的阅读体验。
题材虽新鲜，但依旧是“寻根”文学的一大力作。
伍六一作为“寻根文学”的开拓之人，自打《棋王》以来，几乎鲜见其寻根作品。
这让不少人为之扼腕，特别是在他去写历史小说、谍战小说乃至科幻小说后。
纷纷愤其“不务正业”。
如今，《金山梦》的横空出世，尤其是这开篇《金山客》部分所展现的民族文化根性与个体生存哲学，让这些“伍派门人”为之一振。
他们熟悉的、那个对民族文化根系进行深掘的伍六一，带着更成熟的笔力与更磅礴的野心，回来了。
当人们读完这近十万字的开篇，惊觉故事仅仅缓缓拉开巨幕的一角。
一个恢弘的家族编年史架构已清晰可辨。
这立刻在圈内引发了另一重更剧烈的波动：
伍六一可能要挑战他的创作短板，完成一部真正意义上的长篇巨制。
甚至说，是大长篇。
要知道，伍六一虽然被认为是文坛青年群体的标杆人物。
但也有着他的短板。
便是没有长篇佳作。
以目前这大气象、恢弘的篇章结构，很有可能成为文坛的重磅炸弹。
一时间，私下议论纷纷。
在一场文联不算正式的内部讨论会上，茶烟缭绕。
话题不知不觉就绕到了最近风头正劲的《观止》和那篇《金山客》上。
以小品文著名的作家赵大颜，说道：
“看这架势，伍六一怕是要写一部咱中国的《百年孤独》啊！”
王濛接着话茬：“格局很像，但路子不同。马尔克斯是魔幻寓言，伍六一这走的是纯现实主义，这是是要用史笔，给华人海外奋斗史立传啊！”
裹着烟袋的邓友枚，砸吧着：
“这史笔哪里是这么好动的？钝刀子割肉，可不好碰到骨头。伍六一这小子野心足，可野心归野心，饭得一口一口吃。
他现在这开篇，架势是拉得足，朱开山这个角色设计的太出色了，后头的子孙，戏份怎么接？笔力稍一泄气，那就是虎头蛇尾，前面铺得再开，也是塌了的架子，白费劲。”
王濛知道这位，著名的京味小说家。
就被誉为老舍之后写燕京风土的代表人物。
《那五》、《烟壶》、《话说陶然亭》，不是讲落魄的八旗子弟，就是讲四九城里民间人物与风土故事。
很受燕京地带的读者喜爱。
在文坛地位亦是颇高，倒是这人说话向来不中听，还总爱反驳他人的观点。
不过，也看得出，邓友枚对目前伍六一写到这内容是极为推崇的。
而且，邓友枚说的也对。
前面的调子起的很高，伍六一能不能保持住这口气，也是很关键的。
他赞同道：“写一家哭，容易。写百家痛，难。写一个民族的漂泊根性，那是要命的功夫。”
没成想，邓友枚又反驳了他的话：
“谁说写一家哭容易了？”他烟袋杆虚虚一点，划过讨论会上的众人，
“在场这几个，有几个能写到伍六一这一家哭的水平？你？还是那个大脸？”
赵大颜正喝茶，一口茶差点呛住。
他的脸不算大，但颜通脸。
有时候朋友之间会“亲昵”的把赵大颜，念成赵大脸。
赵大颜无奈，但人家是老前辈，他只能顺着毛捋：
“是不容易，个体命运的书写很依赖个人笔力。”
“哪里依赖笔力了？”邓友枚有反驳道，“我看更需要对时代的体察。”
“是是是！对时代的体察也很关键。”赵大颜附和。
“哪里关键了？我看....”
“你个老匹夫，”赵大颜出离了愤怒，忍不住打断了邓友枚：
“我说这，你就说那！你少抽两口那破烟袋吧，满屋子云山雾罩，我看全球变暖都是让你这烟给熏的，海平面都得跟着涨三分！天津卫要是淹了，都是你害的！”
邓友枚不慌不忙地砸吧了一口烟袋后，说道：
“海平面上涨了，就让你们燕京人沿着海岸线，溜着边喝。”
“你！”赵大颜指着他，“你不是燕京人啊？”
邓友枚嘿嘿一笑，露出一口黄牙：
“我祖籍山东的，生在天津。”
“那你看看，你写的都是什么东西？《那五》，《鼻烟壶》不都是老燕京的东西，你还说你不是燕京人！”
邓友枚嘴上的笑意没停，又给了赵大颜一记暴击：
“写的确实不是东西，都是你们这些落魄八旗子弟。”
“你你你！”赵大颜指着邓友枚，是一点招没有。
其他人都捂着嘴偷笑。
赵大颜祖上是爱新觉罗·肇浩这位王爷的一脉。
世事变迁，他这一支子孙便都随“肇”而“赵”，改为汉姓。
虽说，从年纪上讲，赵大颜是没经历过八旗时代，但不妨碍众人产生联想。
会议室内外充满了快活的空气。
当然，赵大颜不这么认为.....
......
随着《观止》的广泛流传，报纸上对于私办杂志的讨论，也逐渐褪去了好奇。
转而聚焦于刊物本身的内容上。
《青年报》适时发表了一篇题为《雅俗共赏：〈观止〉现象及其文学沟通价值》的评论。
署名编者王维林的文章，开篇便肯定了《观止》作为文化新生事物的创新性。
他化用“开卷有益”与“探问津渡”的古意，来阐释这本杂志“雅俗共赏”的定位。
文章随即展开了细致的文本分析。
在代表“雅”的《开卷》部分，伍六一的长篇开篇《金山客》，无疑成为评论聚焦的核心。
王维林围绕《金山梦》的史料运用是否严谨、人物塑造是否具有典型性、现实主义笔法等方面，展开了细致的分析。
字里行间不吝予以溢美之词。
紧接着，文章评点了另外两篇作品。
对于汪曾棋的《脊梁骨公园闲步录》。
评论称其以冲淡隽永的笔致，于日常闲步中见出深厚的文化底蕴与生活哲学，仿佛一壶清茶，余味悠长，在喧嚣时代守护了一份难能可贵的从容与雅趣。
而史铁生的《山顶上的传说》，则被赞誉为“在身体的局限处，开凿出精神通向广袤的甬道”，其文字沉静中蕴含着强大的生命力。
随即，王维林总结道：
“仅就开卷栏目所展示的这三篇作品而言，《观止》在严肃文学领域所展现出的视野、深度与完成度，已足以和成熟的传统期刊并肩而立，其成色之足，令人瞩目。”
目光转向《问津》版面时，王维林没有多评价。
毕竟通俗作品的评价，通俗作品的评价尺度向来模糊。
但其产生的社会反响，就是重要的观察样本。
《青年报》派遣记者进行实地调查与访谈，揭示了一些有趣的现象
不少青年人对《母女同游美利坚》甚是喜爱。
这并不难理解，如今的“灯塔国”是不少人心中的向往之地。
部分人甚至愿意抛妻弃子，变卖祖宅，也要前往那里。
社会风气如此。
所以，不少人不关心文学，不关心《金山梦》，就是为了这本关于“灯塔国”的游记
让他们得以窥探，大洋彼岸截然不同的生活，愿意为此慷慨解囊。
与此同时，《蓝猫淘气三千问》则收获了几乎一边倒的喜爱。
它在孩童眼中是奇妙的故事，在家长看来则是趣味的科学启蒙。
在众多采访与调查中，这个作品收获的评价最高。
在文章的最后，王维林总结道：
“《观止》的初步成功，得益于诸多方面，其中主编伍六一颇具匠心的双重实践。
一方面，他以作者身份，贡献了《金山梦》这样一部史料扎实、笔力沉雄的开拓之作，为杂志奠定了厚重基石。
另一方面，他以编辑者的视野，架构起‘开卷’与‘问津’两大并行版面，使汪曾棋、史铁升等纯文学精品，与反映世情民趣的通俗读物，在同一文本空间内获得了各自的尊严与位置，让雅俗共赏落到实处。
当然，这条道路绝非坦途。
雅的深度如何持续开拓？
俗的趣味如何保持格调？
二者之间微妙的平衡如何长久维系？
这些都是《观止》需要持续面对的课题。
但无论如何，它已成功地抛出了一块引玉之砖，引发了一场关于文学如何与更广泛人群沟通的讨论
让我们期待《观止》的下一期作品。”