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第四百一十章内阁议政

作者:花雪飘飘飞字数:4.9千字更新时间:2026-10-07 21:12:12
第四百一十章内阁议政

熙和十年,八月十二。

日过隅中,软风徐来。

中书省,政事堂。

正中主位,上置文书,江昭扶手入座,不时注目于此,凝神审阅。

自其以下,左右立椅,五位内阁大学士,一一入座。

“嗯——”

一道又一道文书,一一入手,一一置留。

江昭不时抬起头,作沉吟状。

“今日,较为核心的文书,主要有六件。”

江昭平静道:“一件一件的来吧。”

大殿之中,其余五人,一一点头。

“其一,国丧问题。”

江昭略一沉吟,沉声道:“先帝有过遗托,骸骨葬于燕云,生不能灭辽,死亦见之。”

“这其中,涉及不少难题,御史之中,反对之声不小。诸位以为,该当如何?”

一伸手,一道文书传了下去。

其上,为江昭执笔书就,大致就是一些可能涉及的难点,传于诸内阁大学士审阅。

葬于燕云!

这话说的轻巧。

但实际上,却是相当之难。

单就一目了然的难点,就有足足四五种以上:

一来,礼制问题。

百年国祚,凡大周帝陵,无一例外,都是环于巩义,以五岳之一的嵩山和洛河蕴养龙脉,以求祈福于子孙。

永昌陵、永熙陵、永定陵、永昭陵、永裕陵!

凡此五者,皆是如此。

如今,赵伸欲葬于燕云,俨然是轻弃宗庙社稷,违背了祖制。

单是这一点,就足以让人说道一二。

二来,风水和天命问题。

燕云一带,胡汉杂居,杀伐太甚。

从风水上讲,边鄙不可以安帝魂。

从天命上讲,兵戈不可以荫国祚。

此外,还有安全性,也是一大问题。

燕云再稳,也是边疆。

他年,一旦辽金南侵,亦或是西夏残党东进,不免有可能使得帝陵被掘、尸骨被辱、挫骨扬灰。

此为国之奇耻大辱。

三来,祭祀问题。

通常来说,一年关头,都得祭祀“祖宗”。

赵伸是故去者,自然也是祖宗的行列之一。

这一来,涉及祭祀,肯定是得祭赵伸的。

一旦赵伸葬于燕云,年关的祭祀就成了大问题。

一样程度的祭礼祭品,祭祀其他君王,可能是隆重水准。

可一旦运送到边疆,沿途消耗却是太大,本来彰显隆重的祭礼祭品,甚至都有可能十不存一。

这也就使得,若是要让赵伸享受到一样的祭祀水准,就得额外单独拟定祭礼祭品。

这是一笔不小的消耗!

四来,埋葬问题。

自汴京至巩义,也就两三百里左右,十日即可埋葬。

自汴京至燕云,却有足足一千余里,五十日都未必可埋葬。

这其中,涉及的粮草消耗,也不止一点半点。

甚至于,额外消耗的一部分粮草,都足以堪比一次大规模作战的消耗。

此外,在政治上、社会声名上,也都有不小的难点。

诸如此类,数不胜数。

这一来,御史、谏官之类的人,自是不免颇有微词,隐有上谏之意。

方此之时,江昭单独将这一问题拎出来,主要就为了一点——

达成一致意见!

一旦内阁达成了一致意见,其他人的意见,特别是御史、谏官的意见,也就几可忽略。

反之,若是不能达成一致意见,不免争吵连连,让人烦心。

“这——”

五位内阁大学士,一一审阅。

大致百十息。

文书传了上去。

凡此内阁大学士,一一相视,都并未主动说话。

老实说,御史、谏官的建议,也并非是无事生非。

先帝葬于燕云一事,的确是颇有难点。

特别是祭祀问题,这可是长期的“消耗”。

一旦立项,往后之帝王,都得予以遵守。

“不知大相公,有何定见?”章惇沉吟着,主动开口问道。

这一件事,内阁诸人的意见不可谓不重要。

而在这内阁之中,大相公的意见,又占据主导地位。

“唉——”

江昭一叹,并未直接作答,反而道:“唯一的难点,就在于祭祀一事。”

“若能将之解决,一切就好办不少。”

不难窥见,大相公是赞成将先帝埋葬于燕云的。

否则,也就不会说这话了。

准确的说,其实是尊重先帝的遗托!

毕竟,先帝可是大相公一手拉扯大的。

这其中,要说没有一点感情,绝对是假话。

先帝大限将至,有四大遗托。

其中,关于他自己的,就一条——埋葬于燕云!

逢此状况,白发人送黑发人,大相公本就心痛,自是唯有尽力达成先帝之遗志。

其余大学士,一一扶手,皆是沉吟起来。

确实!

难点不少。

但,真算得上难点的,也就祭祀一事。

其余的风水问题、礼制问题、天命问题,有着先帝之遗志作搪塞,其余人断然不敢说半个“不”字。

至于陵墓的安全问题?

这一点,大可将先帝葬于燕云之南麓。

他日,若先帝真的被挖坟,其实也就说明大周已经丢了不止燕云一路。

如此劣势,已有亡国之兆!

那时,大周该考虑的,乃是如何不亡国。

区区礼制,已是无人在乎。

“实在不行,凡是祭祀,就以边疆特色之主,以慰先帝之灵。”东阁大学士范纯仁沉吟着,给出了建议。

特事特办,未尝不可。

其余人,一一移目,注目于大相公。

这已经是极限的结果了!

粮草就是国运。

大周的国运,不可能为了先帝而让步。

又要国运,又要为先帝让步,唯一的解法,就是“就地取材”,以作祭祀。

“嗯——”

江昭略一沉吟,点了点头:“此之一事,某与太后商榖一二,或可定下。”

太后?

内阁五人,眼神略微一变。

从兵变失败的那一刻起,这位的处境,就一下子变得不太好了。

大相公提出意见,太后怕是没资格拒绝!

“其二,也是与国丧有关。”

江昭一伸手,传下一道文书:“此一文书,为礼部上呈。”

“先帝驾崩,根据礼制,合该拟定庙号、谥号,以此盖棺定论,评定一生功过。”

“礼部的人,上呈了一干文书。”

“其中,关于庙号,主要拟定了四种:仁、宣、显、哲。”

文书入手,一一传阅。

五位内阁大学士,皆未作声。

仁、宣、显、哲!

此四大庙号,都不算差。

起码,都在水准之上。

当然,肯定也算不上顶尖的一类。

其中,仁之一字,仅有过一例先例——

蜀汉后主,刘禅!

汉赵时代(公元304)年,匈奴人刘渊自噱正统,以“汉”为国号,追封刘禅为孝怀皇帝,庙号仁宗。

宣之一字,上一位居此庙号的是唐宣宗李忱,乃是晚唐公认的中兴之主,史称“大中之治”,被誉为“小太宗”。

显之一字,上一位居此庙号的是晋显宗司马衍,此人一生,以少年之姿,在乱世中推行改革,稳定政权,改善民生。

有过守成,也有过改革,算是东晋少有的有作为、有担当的君主。

哲之一字,算是首创,并无先例。

仁慈宽厚、治世典范,谓之仁。

励精图治、承平治政,谓之宣。

明德有功、巩固政权,谓之显。

年少英明,有为之主,谓之哲。

几大庙号,都还行。

其主要区别,就是在偏向上略有不同。

若认为先帝仁慈,注重其性格,就选仁。

若认为先帝有为,注重其政绩,就选宣。

若认为先帝巩固政权,注定其“维稳”,就选显。

若认为先帝年少即逝,太过可惜,就选哲。

上上下下,一时无声。

终于。

次辅张璪一捋胡须,建议道:“仁之一字,太过性软,于先帝不合;显之一字,功于社稷,而失其本性。”

“唯余宣、哲二字,各有优异。”

“不若,就从此二字中选吧。”

“仁宗”这一庙号,其实不差。

特别是在历史上,宋仁宗上“仁宗”庙号之后,这一谥号的含金量,几乎是直线上涨。

但,事随境迁。

对于如今的大周来说,“仁宗”这一谥号,含金量确实不咋样。

毕竟,上一位仁宗可是刘禅!

这其实,倒也不是说刘禅很差。

但是,相较来说,刘禅的水平,也就中等左右,仅是一平庸、自保、识时务、能守成、但绝无大志的中庸之君。

这一来,对于大周人来说,“仁宗”庙号无疑是略为差劲。

“显宗”这一庙号,倒是不差。

但,这一庙号与巩固政权的功绩高度挂钩。

赵伸一生,虽有功绩,但绝对称不上巩固政权。

大周政权,其真正危急的时刻,几乎都是改革年间,也就是世宗赵策英的执政时段。

相较之下,宣、哲二字,无疑是更为适合先帝。

一者,注重于功绩、政绩。

一者,并无先例,注重于惋惜,以及年少有为。

“哲吧!”

正中主位,江昭长呼一口气,叹道:“年少有为,惜天公不作美,成短寿之相。”

“可叹,可悲,可惜!”

赵伸此人,自掌权以来,颇有建树。

别的不说,单就政绩来说,起码也是明君之象。

可惜,时年十七便已病故,可谓是典型的少年病故。

这样的人,上“哲”之一字,倒也妥帖。

“可。”

“可。”

其余诸人,皆是点头。

哲宗!

这一庙号,对于赵伸来说,可谓甚是中肯。

不悲、不惨、不贬,乃是上等的褒义庙号。

“其三,新帝上位,以惯例论之,次年变更年号,大赦天下,以彰正统、载秩序、承礼制。”

江昭沉声道:“为此,礼部已拟定五种年号,以供择选。”

一伸手,文书传下去。

江昭继续道:“此五大年号,曰元祐、曰元亨、曰治平、曰延祐、曰景福。”

“文书之上,都有注解。诸位且一一传阅,若无疑议,便呈上去,让官家从中择选,五择其一。”

元祐、元亨、治平、延祐、景福!

凡此五者,各有其优,意义不同。

元祐,也即天佑大周,承继正统。

元亨,也即一切新始,国运亨通。

治平,也即天下大治,四海升平。

延祐,也即延续国祚,长受天祐。

景福,也即国运昌隆,祥瑞普照。

其中,除了“元祐”、“元亨”、“治平”三种年号隐有说法以外,其余的两种年号,都较为平常。

这却是“元”之一字,有新始、正统之意。

这一来,“元祐”、“元亨”两种年号,也就被赋予了一定的政治含义。

至于“治平”年号,其主要政治意义,乃是与守成、安稳、不折腾有关,这是“治平”一词本来就有的含义。

若有君王选“治平”为年号,也就说明其性子平和,安于现状。

自此,天子政策都会以“不变”为主。

往日是怎样,日后就是怎样!

此外,还有延祐、景福两种年号。

此二者,都仅仅是一种吉利年号,并无太大政治意义,也就是通用、普适、祈福的年号。

“可。”

“亦可。”

内阁五人,不时点头。

年号这东西,说重要自是重要的。

但,要说有多重要,倒也不见得。

内阁审阅年号,仅需查看其是否犯了忌讳就行。

这所谓的忌讳,也就是重复、避讳、吉凶、政治含义、生僻字之类的。

其中,重复是第一大忌。

历史上的明成祖朱朱棣,就曾被人蒙骗,冠“永乐”名号。

不巧,这“永乐”年号,乃是方腊起义时用过的。

起义一事,从大局上讲,自是好的。

可,从另一方面上讲,其实就是反贼。

以“永乐”为年号,自然也就是暗骂朱棣是反贼,非是正统,惹得其大为不快,差点大开杀戒。

避讳、吉凶、生僻字,也都是基础性的问题。

避讳,主要是避历任先帝之名讳。

吉凶一事,肯定是得以吉为主。

生僻字一事,主要在于年号必须得利于传播。

这一来,自是得以常用字为主。

政治含义的择选,则是得慎重。

就像是一位有意改革弊政的君王,肯定就不能用守成、平稳类的年号。

否则,下面人会错了意,改革起来不免困难重重。

凡此五者,若是都没问题,内阁也就“放行”,将其呈送上去,让新帝择选。

“也好。”

内阁五人,都无异议。

江昭沉吟着,一点头,拾起新的文书:“其四——”

“内廷太后有二,该如何定尊位?”

……

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