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元始神道，终证梵我如一。
继九境之后，与最初之神我交相辉映的最后一步也孕育而出。
所谓祭道之上，是比祭道过程更极致更彻底的一次升华，祭道时还只是将进化路等物献祭，独留己身与无敌法，而真正的祭道之上，则是要将‘我与法’都一起献祭，将此身一切存在痕迹都祭掉，归于空无，从空无中生出超越一切的力量！
在杨戬的视角下，那是从有到无的循环，以此证道，但换做自身，便是另一种路线与理念，他的超脱逻辑，是从无到有，再从有到万有，由万有至无穷！
“若只是照着前人的路走，那便不是我，我有自己的超脱！”杨戬无比坚定，一开始就知道自己要什么以及做什么，他的道从一开始就不是舍，而是立与辟。
由神我定下自我，神庭构筑神国，神照辐射万象，神渡诸我归一，神极成就根源，神辟劈开不可能之路，神座定位纪元，神元贯通万真，神化生生不息，九境皆是立道与开辟，皆是无中生有，炼假成真，虚中证实！
此刻，杨戬演化着自己的前路，由超越祭道不断升华，踏足了另一片全新领域，无尽古史与存在都倒映在他的脚下，起源长河已经是有的极致；万象皆备于我，万法皆出于我，万道皆归于我，他即万有，万有即他。
但从认知层面来说，二者仍非一体，还存在着界限，杨戬是那个生的主体，万象则是那个被生的客体，主体与客体之间的界限，便是他超脱逻辑前需要打破的最后一层关隘；换而言之，不同生命形态的认知自然是不同的，想要跨越就要主动去转变，杨戬既然想要走有之极致，那便要再无主客之分，完成对立的二元统一。
“打破认知壁垒，我需要换一种视角，放下对立，求同存异···”杨戬呢喃，心中渐渐明悟，梵我如一，是一种逻辑的超脱、常识的突破，是不可能中的可能！它超越了二元，也超越了超越二元这个动作本身，它是万有与万无的共融，是主体与客体的同一，是一切存在与一切不存在的并存。
矛盾的对立统一，不可能的可能，正确的谬论，那便是梵我如一。
“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”
“众生心与我心，无二无别，本来一体，由此，吾证一切皆空，无我，无众生，由此，吾证一切有，化我，化众生。”
“梵我如一，无主无客本真如，有主有客后天事，元始先天，万物原初，本就一体，一切皆是我，又何须复证？”
杨戬闭上眼睛，他悟了，也证了。
一瞬间，属于元始神道的那株道树巨震，无数叶片在同一时刻摇动，大千诸天都开始震颤，那是存在本身的共振，诸天万界一切修行者，无论身在何处，无论修为何等，都在这一刻从心底生出了一种无法言说的悸动。
那是大欢喜，是大超脱，是大清净，因为‘众生证道了’，‘元始证道了’，‘梵我证道了’，他们是一体，杨戬证道则众生证道，杨戬超脱则众生超脱！
“发生了什么？为何如此的轻松自在，无拘无束？”无数生灵同时有感，说不清，道不明，那种感觉太玄妙，就好似万事万物中都多出了一个概念一般，他们如同挣脱了以往的诸般枷锁，一下子排除了污垢与苦痛，无比的舒爽与精神！
杨戬笑了，他的天眼睁开，从中焕发出从未有过的光芒，那光芒诸色纷呈却又不显杂乱，它包容了一切颜色的可能性，也包容了一切没有颜色的可能性，它向外扩散，席卷无穷高处，普照诸天万界，映照起源长河的每一朵浪花，穿透存在与虚无的边界，就连既有未有都在其光辉之下。
此刻，世界观内的一切存在都在与杨戬共鸣，一粒沙、一滴水、一颗星辰、一个念头、一段岁月··全都在呼应，它们同时都在杨戬体内，杨戬同时也在它们体内，这种同在不是空间上的包容，是一种对立的统一，一种完美交融的概念。
“万物皆我，万有唯我，我是一，也是万，是无，亦是有。”杨戬低语，这种感觉很奇妙。
他甚至能感受到无穷星空那些从未有人踏足过的荒芜星辰，也能体味到一个从未踏上修行路的凡人的一生，因为他就是那颗星辰，他就是那个凡人，他是一切，一切是他，杨戬打破了主体与客体、主观与客观的逻辑及边界，升华而上。
冥冥之中，更有万物欢庆的礼拜赞颂之音回响：
起源，元始，万象归一。
从此祂成为唯一。
乃祂是一切存在的主，祂将永远如是。
祂是初，祂是终，对立又统一的主宰。
祂是开始，祂是终结，一切皆由祂来造。
祂掌控万物之本，祂是强大的命运。
祂藏起万物，又将万物带入欢悦的光，
在祂无瑕的心外，这功绩无限的神。
梵我如一，属于元始神道的超脱道果，在此刻成为真实，由杨戬呈现。
祂静静体会着不同，自己已经超越在了世界观之上，下方的诸世种种就如梦幻泡影般，一戳就破，一触即碎，对他而言，那就是虚幻、就是自己的一部分。
“梵者，存在的终极真实，是超越一切概念的存在之基，是一切现象背后的唯一本质；我者非我，而是梵在个体层面的呈现，是梵在时空中的投影，梵我如一，是梵与我归于同一，是终极真实与个体存在融为不二，是一切存在与一切不存在的共融。”
杨戬道出了究极奥秘，这就是真谛，佛陀在菩提树下证道时，所悟的便是如此，一切众生皆具佛性，因为一切众生的本质皆是梵，只是因为无明执着，将我与梵分隔开来，以为我是一个独立的个体，以为我与万物是对立的存在，这才格格不入！
但堪破执念与迷障后，便会发现，我即是梵，梵即是我，我即是众生，众生皆具梵性，不过，杨戬所证的梵我如一，比佛陀的证悟更进了一步，佛陀是悟到了梵我，从此超脱轮回，入涅槃寂静，杨戬是成就了梵我如一，他不仅悟到了这个真理，他将这个真理化作了自己的超脱之路。
祂超脱了轮回，又涵盖了轮回，祂入了涅槃寂静，又将涅槃寂静与诸世众生同时包容在梵我如一之中；祂是一切对立的统一，是一切矛盾的消解，是一切存在与不存在、生与灭、有与无、我与非我的终极统一！
佛陀说，一切有情众生皆可成佛，杨戬的梵我如一说，一切存在皆是我，我即众生，众生却非我，然我普渡、我超脱，便等若众生皆普渡，皆超脱，以一化万，福泽万有，只因世间一切皆是我所化，却又皆非我所成，我超脱在上，就连超脱这个概念的本身都是我，在进行超脱这个过程时便是在成为我！
相较而言，祭道之上的超越，是跳出逻辑外，不在万物中，那是一种向外的突破，一种对既有框架的彻底冲破；梵我如一的合一，是存在即我身，逻辑即我性，那是一种向内的消解，消解掉一切界限与对立，连超脱这个概念本身，都是梵我如一的一部分。
这便是杨戬选择的超脱逻辑，当你是万有的全部时，便自然而然的多出一部分，超越在上；当你是存在的本身时，突破自然也是你的一部分，当超脱的起点是你，过程是你，终点也是你时，你的存在自然而然就完成了这一步。
至此，杨戬完成了自己的突破与演化，祂自万有之中超脱而上，成为了‘存在与有’，‘超脱与涅槃’的象征。
此刻，杨戬缓缓起身，诵响大道真言：
“有我皆空，无我即觉，唯我道真，终至梵我如一。”
“梵者，万有之终极真实！我者，梵在万有中的投影，梵我如一，是一切存在与一切不存在的共融，是一切生灭与一切涅槃的统一。”
“杨戬是我，元始是我，神是我，诸天万界是我，时间长河是我，一切修行者是我，一切众生是我，一切存在与不存在、一切生与灭、一切有与无皆是我。”
“我即众生，众生却非我。”
他的嘴角微微扬起，笑容漾出春风，拂过过去现在与未来的天空。
“世间一切皆是我所化，却又皆非我所成，我超脱在上，就连超脱这个概念本身，都是我的一部分，超脱的起点是我，过程是我，终点是我，在你进行超脱这个过程时，你便在成为我。”
“但这并非捆绑与同化，你们仍旧是自己，只是概念之上，逻辑之外多出了一个我的框架，你们不必成为我，而是要超越我。”
他停顿，目光穿透无穷高处，穿透诸天万界，穿透一切时间与空间，穿透一切存在与不存在，落在每一个正在呼吸、正在四象、正在修行的生灵身上。
“不必拜我，不必求我，不必向我祈祷，你的一切祈祷，皆是自我在回应，你的一切修行，皆是在走自己的路，你的一切成就，皆是在见证自己的可能。”
“由今日起，梵我如一。”
“由今日起，我得超脱，享大自在、大清净、大极乐大普渡。”
一念圆满，超脱在上。
四百万年岁月，杨戬终证梵我如一！