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天幕上的画面出现了一座墓。
岳王庙。
苍翠的青山下，一座坟茔，一块石碑。
碑前跪着四个铁像，双手反缚，低着头。
欲言不止的声音轻轻响起。
“文学史上有一个常见的现象，好作品与好作者之间，往往存在一道裂缝。
我们可以欣赏某首诗，却未必敬重写诗的人。
我们可以赞叹某篇文章，却未必认同作者的人格。”
【确实，有些人的作品和人品完全是两回事】
【潘岳写悼亡诗写得那么深情，转头就去攀附权贵】
【宋之问为了抢一句诗，能把外甥害死】
“但《满江红》没有这道裂缝。
它的每一个字，都是岳飞用命换来的。”
画面切到那张泛黄的纸，又从纸切到风波亭，再从风波亭切到朱仙镇的战场。
三个画面同时亮着，叠在一起。
“词、人、精神，在《满江红》中是三位一体，无法拆分的。”
“如果岳飞只是一个写了《满江红》的将军，后来寿终正寝，这首词的分量会大打折扣。
如果岳飞被杀，但他死前写的是悔过书，这首词的分量也会大打折扣。
如果《满江红》是一首平庸的词，岳飞的精神也找不到如此完美的载体。”
“但历史没有如果。
历史让一个偏执到执拗的将军，在一个苟安的时代，写下了一首愤怒到极点的词，然后让他为此而死。
死前留下‘天日昭昭’四个字。
这些元素在特定的历史时刻熔铸在一起，产生了远远超出它们各自之和的力量。”
它使一个人超越了他的肉身，超越了他的时代，超越了他的生死。
岳飞没有活到四十岁，但他以另一种方式活着。
活在每一个读到‘怒发冲冠’时感到血液沸腾的人的心里。”
画面切回那座墓。
墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”。
碑前香火不断，鲜花不断。
旁边四个铁像，被铁栅栏围起来，秦桧跪着，王氏跪着，万俟卨跪着，张俊跪着，铁像的身上满是污渍，那是八百年来被唾骂的痕迹。
栅栏上挂着一块牌子，写着“文明游览，请勿吐痰”。
弹幕里有人问。
【那赵构呢？他怎么不跪？】
【什么时候让赵构也跪那】
“一词压两宋。
这个词条在宋代文学史上可能永远不会有学术共识。
但学术不学术，其实也不重要了。”
“重要的是，当一个人站在岳飞墓前，看到‘青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣’的时候，他会想起什么？”
“他会想起‘怒发冲冠’。
他会想起‘靖康耻，犹未雪’。
他会想起‘待从头、收拾旧山河，朝天阙’。”
“然后他会回头看那四个跪在岳王庙前的铁像。
赵构和秦桧们，他们会永远跪在那里，被一代又一代的人唾弃。”
未央宫。
刘彻忍了忍，还是没忍住，一掌拍在御案上。
“千古将才，竟落得这般下场！
若岳飞生在汉时，以其韬略勇武，何异于卫霍？
何愁匈奴不灭，故土不复？
赵构小儿，有眼无珠，自毁长城。
偏安一隅苟延残喘，也配称帝？”
赵匡胤拄着盘龙棍，指节泛白，身子微微晃了晃。
他当年杯酒释兵权，为的是终结五代藩镇兵祸，安赵氏天下。
他防了武将拥兵作乱，却没料到后世子孙把“防武将”做到了极致。
杀忠良，弃故土，把一个王朝的脊梁都防断了。
“朕当年只知兵祸能亡国。
却不知，矫枉过正，把武将的骨气都磨没了，把江山的血性都耗光了，一样是亡国。”
他顿了顿，声音低下去。
“这果，是朕亲手种下的。”
天幕上的画面缓缓收拢，岳王庙前的铁像渐渐淡去。
“历史会做出最终的判决。
这种判决，比任何生前的权力都更持久、更权威。”
画面切到一间书斋。
一个史官坐在案前，手里握着笔，面前摊着一卷竹简。
他郑重的写下每一个字。
“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。
惧的是什么？惧的不是孔子的笔，是那支笔背后的东西，青史。”
“在这个文明里，最高的权威，不是皇帝，不是刀剑，是后世之公论。
这就是儒家的‘历史审判’。”
【所以中国人才那么在乎身后名】
【所以史官很危险，但也很有权力】
【董狐直笔，齐太史一家被杀光了还要写，这就是骨气】
……
“这套机制，让整个文明有了一种自我纠错的精神资源。
每一次有人被冤杀、被背叛、被遗忘，部分文人就有一种近乎本能的冲动，把他写进史书，为他立传，让他成为‘忠臣’的象征。”
“这个动作，不仅是在纪念死者，更是在警告生者。
你们的一言一行，都会被记录，被评价，被后世的人用最严厉的目光审视。”
欲言止的语气一转。
“这套机制，两宋士大夫也非常爱用，滥用，随地大小用。
他们牢牢把控住了言论的权力。
谁忠谁奸，谁该被记住，谁该被唾骂，很大程度上，是他们说了算。”
画面切到一张巨大的群像。
范仲淹、王安石、司马光、韩琦、欧阳修、苏轼、章惇、蔡京、秦桧、贾似道，一张张脸依次亮起，又依次暗下。
“这一套，我们也很喜欢用啊。”
“既然两宋士大夫喜欢审判他人，那我们今天就审判一下他们。”
【哈利……你竟敢用我教的魔法攻击我！】
【我上网就是来当判官的】
【士大夫：你不要过来啊】
“在我们今天，两宋士大夫的名声，从整体上来说，真的是烂透了。”