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苟交离开后，小羽还伤感了好一会儿。
火云洞是三界最顶级的“福地”，苟交能得到圣皇的认可，算是一个非常好的结局。毕竟人间无数人皇、天子，努力了一辈子，也无法踏足火云洞半步；无数生前享誉天下的名人文士、贤者大豪，死后也只能进入轮回，别想入主火云洞。
苟交死后的待遇，已经超越了无数人，也会让无数人羡慕。可他终究是死了。
生与死，就是最大的别离。进入火云洞后，受到的限制更大，羽太师能接芍药姐来人间过春节，却不可能也邀请苟交出火云洞。
还有最关键的，进入火云洞“成圣”，苟交就是镇压人族气运的“圣人”，不再是曾经执着、纯粹的“苟生”。
欲买桂花同载酒，终不似少年时。人还是那个人，但作为人族“圣人”，责任和阅历让他无法一直是那个纯粹的“苟生”。
可伤感了不到半个时辰，羽太师忽然感受到一股玄之又玄的力量从自己的“明心殿”中涌出。凭空出现，找不到源头。
已经成为完整大道规则的“万景之道”，犹如久旱的庄稼遇到了甘霖，如饥似渴地吸收那玄妙的力量，让自己发生一种羽太师从未经历过的蜕变。
羽太师立即抛弃一切感伤和惆怅，全心全意掌控自己的万景之道，并探究它的每一处最细微变化。
对于修炼“现代天仙法”的玄门道人，金丹孕道只是“金仙境界”的终点。即便金丹孕道完成，距离证道大罗也很远。
用浮丘公举例，他在天仙这一境界停留了几千年，找到自身之道的方向后，顺利突破到金仙。期间也曾寻找仙药、炼制仙丹，再加上苦修不辍，把还丹养熟成为大丹。
接着，完成攒簇五行、和合四象，把大丹炼成一个拥有四象五行、阴阳太极基础力量的“宇宙”。
之后自然而然开始金丹孕道。在这个过程中，他也接连完成五气朝元、三花聚顶，为金丹孕道积攒先天本源。让道从一个“方向”化为法则，再从法则升华为大道规则。
此时浮丘公拥有了属于自己的道，他要为最后的合道做准备。首先，他得打磨仙体、仙力、仙魂，从肉身到灵魂，纯粹“洁净”，完全纯阳无垢；其次，他得斩三尸，精神意志达到超脱的门槛；最后，感悟天道，慢慢深入天心，让天道接纳自己的道、让天心接纳己心。
这次秦汉大劫前，浮丘公早已完成了第一步，但在第二、第三步上都遇到了瓶颈。
故而他要引导大劫，既赚取天道功德，又讨得天道、天心欢心。或者说，引导大劫顺应天命的过程，就是他让己心缓慢印入天心的过程。
琼林四友中的另一位董谒，则早早完成了第二步，斩三尸。只因没有仙骨（他其实有仙骨，悟性类的仙骨），第一步反而没能完成，仙体差了纯阳不灭体很多，仙力本源也不够纯粹，仙魂不够纯阳无瑕，因此董谒很想炼一炉子九转易骨丹获得仙骨。
小羽的《徊风混合》算是古玄门仙法，她要证道古大罗，比琼林四友还要多走一步——“铺路”。
盘古世界最宽敞、最平稳、最遥远的道路，就是道祖开辟的大罗道。
相当于国际机场的飞机跑道，跑道尽头还能起飞——去域外开辟大千世界，拥有绝对大自在和无限的可能。
所有修炼现代天仙法的道人，都沿着飞机跑道走，完全不需要考虑路况、前路的问题。
古法大罗则要自己铺一条路。
沧溟老祖铺了一条“辟谷炼气之道”，这条路犹如黄山山脚下的一条爬坡土路，非常难走，但路上的风景值得一观。
玄女的“战兵之道”是马路上的盲道，无论什么道，边上都有它；盲人（凡人武将）必须走，非盲人（仙将、妖将等）也能走。它还非常平坦，走得非常顺畅。但盲道一来无法单独存在，二来速度受限，单一的道路还比较狭窄。
小羽要凭《徊风混合》证道古大罗，也得自己从无到有铺设一条“万景之道”。
现在万景之道这一大道规则孕育出来，她已经看到了铺设万景之道的环境：她在山脚下，前方有一座看不到顶峰的大山，她要一步步砍断荆棘，劈碎巨石，填上土坑，铺设一条上山的路。
山峰无限高，好在山体够大，从山脚到山腰的山坡非常平坦，起步应该比较容易。
古法大罗自己铺路也有一个好处，不需要太过纯粹、干净，不用把自己变成道祖的模样。
现代大罗的前两步，仙体仙源仙魂纯阳无垢、斩三尸，都是为了和道祖的大罗道完美融合。
能上飞机跑道的只能是飞机，不能是汽车、摩托车。现代大罗的前两步，就是彻底将自己塑形成飞机（道祖的模样）。
所谓纯粹纯净，是以道祖为参考标志。越像道祖越纯净，和道祖差别越大，越不纯。
古大罗法对前两步要求便低了一些。比如小羽，她压根不是纯阳仙体，她是魔神之躯、魔神本源、魔神的灵魂。即便吞蟠桃，修炼玄门纯化肉身、法力、灵魂的法门，她这个“灭爸魔神”距离“纯阳无垢”依旧很远。
可她第一步已经完成，身体、法力、灵魂满足证道准圣的条件。
第二步，现代大罗需要斩三尸，古大罗可以斩三尸，但本质上只要求明悟真心本性。
小羽依靠《正气诀》寻找真心本性，是个“外道菩萨”，对于佛门而言都是异类，更别说玄门嫡传。
可她第二步也完成了。
所以，她孕道成功后，只剩下第三步——让天道接纳己道、天心接纳己心，和第四步——铺路。
先前她在峨眉山潜修，主要在做第三步的工作：与天道交感，将自己的意志融入天心。
这个过程还算顺利。
浮丘公他们只想引导大劫、顺天应命，她是逆转旧天命，创造被天道接受的新天命。
浮丘公当年从孕道成功到初步触碰天心，用了五百年。小羽用了不到五十分钟。
如果说“天心”犹如鸡蛋，有蛋壳、蛋清、蛋黄、中心。浮丘公折腾了十万年，刚破壳，接触到蛋清。
小羽在峨眉山金顶修炼了大半个月，已经深入蛋清，快要触碰到蛋黄了。
这不是小羽天赋特别好。
若浮丘公也拿到“秦汉大劫MVP”，这会儿说不定碰到蛋黄了，再等几年直接证道大罗。
任何人拿到“天地大劫MVP”，都能在感悟天道、深入天心方面进步神速。
倒不是自身天赋不重要，能走到这一步的“准大罗”，谁会缺少天赋？
只能说到了这一境界，大劫MVP对修行的影响，远超自身天赋。
羽太师还不是普通MVP，也就是现在大劫还没彻底结束。等到了来年，MVP结算，她绝对会一飞冲天，迅速完成天心留印、天道接纳万景之道。
第一步、第二步完成，第三步没有瓶颈，只有第四步“铺路”，羽太师走得有些艰难。
绝大多数准圣第四步的难度，比10个准大罗完成三步、证道大罗的难度加起来都大。
小羽原本盘算着，与王母大决战前，能在天心中留下一个浅浅的印记，就算超额完成任务。
因为“爬山铺路”是个水磨工夫，太消耗时间和心血。小羽估摸着，按照此时的“铺路”速度，起码得千年后才能证得准圣道果。
千年证得准圣果位，并没破现代大罗的晋升速度记录，却大大超越了古大罗的最快证道速度。可此时大决战近在眼前，临阵磨枪没有意义。
现在，一股玄之又玄的力量从“明心殿”涌出，不仅天心像是主动打开大门，邀请小羽进入，连“爬山铺路”也变成了“坦途铺路”。
羽太师感觉自己的“万景之道”迅速被天道接纳，自身意志也跟着深入天心。似乎已经进入“蛋黄”，开始从“蛋黄”中孕育另一个全新的自己——天心印记中的不灭意志。
当她尝试为“万景之道”铺设修行道路时，只觉得前方一片坦途，不需要劈砍拦路的荆棘、杂草（排除其它修行之道的干扰与压制），不用填拦路巨坑、搬拦路巨石（为万景修炼体系创造或修改盘古世界的规则），山坡完全平整，只需在上面铺上自己修炼“万景之道”的方法和感悟，一条上山的宽敞石阶自然成型了。
仿佛得到了“盘古交通部”的批文和赞助。
“这是什么情况？为何凭空出现这么多人道气运，还有一股神秘力量，奇了怪了。”
羽太师欣喜的同时，还非常惊讶、疑惑。
她仔细分析从明心殿中涌出的神秘力量，能确定其中包含七成人道气运。
单单这股庞大的人道气运，已经让她有些懵逼。
另外三成神秘力量她从来没遇到过。它对修行的加持效果，似乎比人道气运还要好。
羽太师放缓修行，用天机术默默掐算良久，神色变得更加复杂。
“人道气运来自火云洞，和苟交有关。苟交将自己的人道气运送给我了？
即便开创了正气道，他也不该一下子获得这么多人道气运呀。”
“还有另一种神秘力量，似乎直接来自天道。和天道功德有点像，但比天道功德更加本源。
让万景之道迅速铺开的力量就是它。
从天机推演的结果看，这股力量也和苟交有关。
苟交干了什么，能获得这种力量？圣皇为何如此优待苟交？”
羽太师想了好一会儿，想不明白，便专心修炼，不浪费苟交的一番心意。
两天后，她成功在天心中留下“初印”。
有了最初的印记，她只要长时间以己心合天心，就能让印记成长、成熟，并从中孕育不灭不朽的自我意志。
当年杀九宫道人杀了几次，都没能彻底让他寂灭，就因为他虽魂飞魄散，天心印记中依旧存在属于他的自我意志。印记中的意志还不朽不灭，很难彻底湮灭。
现在小羽也和九宫他们一样，留在天心中的印记开始诞生完全属于她的自我意志。相当于三魂七魄外的第四魂、第八魄。
这不是化身或分身，而是生命层次的进化。
“第四魂”永驻天心，属于盘古世界的最高生命层次。
这时，关真人带着董仲舒来到峨眉山金顶。
董仲舒先留在金顶山，关真人入内向羽太师解释：“董先生说有要事找您，贫道觉得他和您是故旧，应该不会信口开河，便将他带过来了。”
“让他进来吧。”听说董仲舒过来，羽太师心中已有所明悟。
董仲舒见到羽太师，并没废话，寒暄了两句，便道：“巨鹿苟子前几日舍生取义，壮烈牺牲。
吾等儒家弟子商量后，决定遵照惯例，将苟子封为‘人道圣人’。
如今已确定了几个名号，请太师帮忙看一看。
若您觉得合适，就从中挑选一个。”
说完他郑重其事掏出一个浅黄色册子，双手捧着递给羽太师。
羽太师打开看了一眼，上面几乎是一篇“苟子世家”。有对苟交一生的简单概括，也有对他几件功绩的详细讲述、过度吹捧。
比如，苟交劝韩信释放赵国百姓，被他们写得格外惊险刺激。故事中的苟交，简直每一个眼神、每一个表情，都透着视死如归的刚毅和决绝，每一个毛孔都在绽放神圣光辉。
册子后面还列了五个“圣名”：道圣、理圣、气圣、明圣、义圣。
“你们儒家自己关起门推选的‘人道圣人’，人道会认可？”羽太师问道。
董仲舒道：“并不是我们关起门来自娱自乐。每次‘人道圣人’的选拔，都有固定且合规的流程。
首先，当世大儒召集门人弟子一起讨论，从德行、功业、道统定位等方面，评判某位已故‘儒圣’是否有资格封圣。
当然，‘儒圣’不是‘人道圣人’，只是儒家浩然正气的修炼境界。
第二步，若所有儒家弟子皆认可先贤为‘圣人’，则开始著书宣传其功业、德行，让世人了解他、认可他。
第三步，向当朝天子求封赏。
第四步，祭祀火云洞诸位圣皇与先贤，请他们做出最后的判断。
第五步，向天下万民宣布新的人道圣人的诞生，并为其建立庙宇、塑圣像。”
羽太师问道：“为何向天子求封赏还要在请圣皇裁决之前？若天子册封了，圣皇却不认可，咋办？”
董仲舒无奈道：“没有天子的封赏，我们无法和火云洞的圣皇沟通啊！
只有拿到天子亲自书写的敕文，我们才能拜圣皇。
若最终圣皇并不认可我们选定的‘圣贤’，那他就不是‘人道圣人’，只是‘当代贤人’。
若圣皇指出我们未发现的圣贤之罪孽，我们也会请天子撤销封赏，并将‘伪圣’的过错公之于众。
不过，这些年来我们请封了很多次，顶多圣贤功业不足以成圣，尚无罪孽虚伪之人被我们误认为是圣贤。”